幼儿教育论文哪里有？笔者认为教师在组织幼儿园游戏的时候，应该遵循儿童、儿童文化的特点。不能将教学的模式照搬到游戏实践上，生搬硬套显然只会弄巧成拙。教师应该把游戏的主权交还给孩子，将幼儿园游戏的生成性和过程性融合，根据儿童的游戏体验和游戏兴趣进行教学，捕捉孩子的兴趣点和内在动力来刺激他们的学习，用他们喜欢的方式来进行学习，做到“学与玩”的巧妙结合。
第 1 章 绪论
1.2 核心概念的界定
1.2.1 幼儿园游戏
幼儿园是根据一定的目的，有计划、有组织地对 3-6 岁的幼儿进行集体教养的教育机构或场所[3]。庞丽娟将幼儿园游戏定义为在国家制定的整个教育目标的宏观关照下，在幼儿园中由教师组织开展的活动，是整个幼儿园教育方案中的基本活动和重要的组织形式[4]。值得一提的是，幼儿园游戏并不等同于幼儿游戏，它是一种非常特殊的存在形式。一方面而言，幼儿园游戏对于儿童来说是具有自然性的活动，儿童自愿自发的进行游戏；而一方面，它还具有一定的教育性，它是幼儿园重要的教育手段和形式，因此需要成人对其进行一定的组织和指导。本研究参考以上相关界定，将幼儿园游戏定义为：在专门实施幼儿保育和教育的专门机构——幼儿园中，由教师组织和指导的儿童自愿、自发参加的、兼顾自然性与教育性，并伴随愉悦情绪的活动。
1.2.2 反儿童文化
学者刘晓东认为儿童文化不能简单的一语概之，他通过显性的文化生活和隐性的精神生活两个维度，为儿童文化组成了一个基本的框架。他认为儿童文化是儿童表现其天性、兴趣、活动、话语、需求、价值观念以及儿童这一特殊群体所共有的精神、物质生活的总和[5]。边霞认为“儿童文化是属于儿童自身的文化，是一种基本的口语文化[6]”。她将研究的侧重点放在儿童的精神和行为层面，认为儿童文化是一种整体性的、诗性逻辑的、富含游戏精神的文化，是儿童这一群体特有和共有的生存方式。
本研究参考以上相关界定，将幼儿园游戏中的反儿童文化定义为在幼儿园由教师组织和指导、儿童自愿、自发参加的游戏中，成人忽略儿童身心特质、违背儿童天性的显性的文化行为（语言、行为方式、活动）以及隐形的文化本质（态度、表情、精神、兴趣、信念、价值观念）。
第 3 章 研究设计
3.1 研究目的
本研究从儿童文化这一视角切入，深入南昌市三所开展自主游戏的幼儿园，对其开展的游戏实践进行观察和研究，通过与教师深度访谈，并基于分析结果为幼儿园游戏中反儿童文化的现象提出相关规避策略。研究目的如下：
了解当前幼儿园游戏中的反儿童文化现象、对幼儿园游戏中的反儿童文化现象的成因进行分析、为幼儿园游戏反儿童文化现象提出相关规避策略。
本次研究为期 3 个月，以南昌市三所公立幼儿园作为观察对象。三所公立园分别被评定为“江西省省级示范园”、“南昌市市级示范园”、“南昌市市级示范园”。三所示范园室内、户外游戏材料丰富、设施齐全，并且每日均开设自主游戏。三所公办园的专任教师均为大专及以上学历，其师资和教学水平，能够代表南昌市幼儿园的一般水准；每日开展的自主游戏，能够对本次研究提供丰富的信息量。另一方面，此次研究所选择的研究对象具有多元性和代表性，一定程度上提升本次研究的效度。
第 4 章 研究结果分析
4.1 幼儿园游戏中反儿童文化现象的现实样态
通过三级编码，分析资料后发现，可将幼儿园游戏中反儿童文化现象的现实样态可分为被限制的自由、被压制的诗性逻辑、被赋予的功利性和被割裂的整体感知四个维度。本节将对这四个维度进行详细分析，并得出幼儿园游戏中反儿童文化的现实样态。
统计的资料显示，幼儿园游戏中反儿童文化现象总共被编码了 305 次，其中涉及“被限制的自由”被编码了 165 次，占总数的 54%；涉及“被压制的诗性逻辑”被编码了 59 次，占总数的 19%；涉及“被赋予的功利性”被编码了 44 次，占总数的 15%；涉及“被割裂的整体感知”被编码了 37 次，占总数的 12%。如图4-1。
4.2 幼儿园游戏中反儿童文化现象的原因分析
4.2.1 教师方面
（一）文化观念：分属文化的差异，产生文化的霸权
幼儿园中教师所代表的成人文化，与幼儿园的儿童文化分属于两种文化，根据编码，我们发现成人文化与儿童文化之间存在着巨大的差异。关于儿童文化与成人文化之间的差异一共编码了 34 次，如图 4-5。
1、成人文化复杂功利，儿童文化单纯直接
教师 K:“我觉得孩子们的想法是很单纯的，他们看任何人都是非常简单而纯粹，不像我们成人的世界非常的复杂，有很多的弯弯绕绕，孩子们的世界是没有的，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，非常真实直接了当”。
2、成人文化理性成熟，儿童文化诗性幼稚
教师 I:“他们的想象力会多一点，不会像我们大人。我们因为有这么多经验，所以我们的想法比较理性一点，他们可能就是比较感性一点的，他们有很多自己的情感在里面，有很多自己的想象在里面，可能有的时候在我们大人看来，他的逻辑我们觉得不是那么的有道理，但是他们觉得我小孩子世界觉得应该是这样子的”。
第 5 章 研究建议与反思
5.1 研究建议
5.1.1 走进儿童文化，促进文化“互补互哺”
首先，教师应该肯定儿童文化的价值。儿童文化有其独到的、不可替代的的童年价值。杜威认为，童年的生活就是成长，童年生活的内容、地位与我们成人生活是一样重要的[54]。快乐的童年可以给予儿童一生的财富，对于孩子的成长而言，让他们拥有一个快乐、纯真、多彩的童年远比给他们不断地灌输知识和能力方面的培养，要重要、有价值的多。一个幸福的童年期，可以滋润幼儿单纯无邪的心灵，为其孕育出健康的生命。与之相反的，如果一个人的童年充满了限制、充满了痛苦，那么他的未来极有可能过得压抑甚至走上歧途。
丰子恺提出倡议“要向儿童学习”，成人可以从儿童文化中得到许多收获。儿童文化能够为教师、为我们的成人提供方向，同时也能够促进我们自身的文化。访谈中有位教师 K 的话，令我印象深刻。“如果我们懂孩子的话，了解他们的话，可能也就会能了解他们的文化，通过儿童文化可以去给我们的幼儿园的一些游戏活动提供一些方向，可能这样的话孩子在幼儿园的活动的话，他也会更感兴趣一点，我觉得儿童文化对我们的东西它有促进作用”。
因此我们应该要尊重和肯定儿童文化的价值，要肯定他们天马行空的思维方式，欣赏他们文化的真情实感和无限创造。同时，在幼儿园的游戏过程中，教师应该深入了解儿童文化，促进儿童文化与成人文化的“互哺和互补”。
一方面，在游戏中，儿童文化不断地成人文化学习，儿童在教师的引导、组织之下不断成长，丰富经验，增长技能，一步步地成长和迈向成熟；另一方面，儿童身上拥有着许多独属于他们的宝贵特质。他们单纯的心灵、童真的世界、儿童独具有的天性，儿童的清纯，这些宝贵财富对成人的文化具有着反哺的作用。访谈过程中，教师 L 表示：“成人文化和儿童文化肯定互相都有影响，因为儿童他的一些游戏经历或者是他的一些生活经历，本来就是通过他们看世界看大人，他通过模仿大人的一些行为，然后转为自己的行为。但是大人因为成年了之后，有这么多的生活经验告诉我们，有很多的规则，很多的社会规范，条条框框就会约束我们大人，然后在儿童的一些行为思想，然后会比较自由，他们有自己的想法，很多时候他们的想法真的会挺触动到我们的”。
儿童是无私的、勇敢的、真诚的、创造的，这是独属于儿童的精神，儿童的自然天性。无疑，这也是我们成人所曾经拥有但丢失了的宝贵财富。因此我们应该走进儿童文化，并且不断地向他们学习，与他们共成长。
参考文献（略）
