社会学论文哪里有？笔者认为上层社会对体育活动的喜爱与关注在全社会起到了重要的引领作用。对推动体育活动开展，促进体育文化传播意义重大。一定程度上也影响了体育文化的传承与交流。
第1章绪论
1.3.1以“唐代体育诗歌”为主题的研究
以“唐代体育诗歌”为主题，通过CNKI期刊论文系统检索，从2002年至2015年共有10篇；通过CNKI博硕士论文系统检索，共有2篇。
期刊论文中，《唐代体育诗歌特点研究》①一文，发表于2002年，是较早关注唐代体育诗歌的论文，文章论述了唐代体育诗的特征及其创作背景。《唐代体育诗歌：体育的诗性存在》发表于2006年，文中提出：“唐代体育诗是重要的文学成就之一，也是探究古代体育的重要文献。”②《唐代体育诗歌的勃兴及其原因初探》③一文认为：“经济繁荣”“思想文化开放”“科举制度的刺激”，人的“主观努力”等都是唐代体育诗繁盛的原因。诗人所创作的体育诗歌与“国家军事”、“人才选拔”、“地方风俗”等息息相关。在《唐代体育题材诗歌的文学性解读》④一文中，作者选取了描写球类运动、棋类运动、水上运动的体育诗歌进行了分析和解读。同时指出，体育诗具有“雄壮之美”与“精神之美”。⑤期刊论文中对于“唐代体育诗歌”的探究深度不够，对于诗歌的创作背景也缺乏解读。这些文章虽然篇幅不长，所探究的内容不够广泛，却是我们深入了解唐代体育诗歌的窗口。
第3章帝王朝臣的体育诗歌创作——以唐太宗、唐玄宗为中心
3.1唐太宗《出猎》与《咏棋》
3.1.1《出猎》
中国古代的“搜狩”之礼与国家的军事国防，祭祀仪礼，民生政事都有着密切的联系。南朝梁沈约的《宋书》记载：“兵者，守国之备。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’兵，凶事，不可空设，因搜狩而习之。而凡师出曰治兵，入曰振旅，皆战陈之事。辨鼓铎镯铙之用，以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。献禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陈，遂以苗田，如搜之法。献禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陈，遂以狝田。如搜之法，致禽以祀方。仲冬教大阅，遂以狩田。献禽以享蒸。搜者，搜索取其不孕者也。苗者，为苗除害而已。”②军事，是守护国家的必要准备。孔子说，如果不训练百姓就让他们去打仗，就是让他们去送死。“搜狩”之礼除为了练兵讲武，还要猎取野兽用于祭祀，为苗除害益于民生。
正因为“搜狩”之礼对于国家安危，民生政事至关重要。历代贤明有为的帝王都极为重视。开创“贞观之治”的唐太宗当然也不例外。李世民曾评价自己：“赖苍昊降鉴，股肱宣力，提剑指麾，天下大定。”③以马安天下的李世民即使在荡平四野之后仍不忘武备。在其一生中始终嗜好弓马，喜爱校武狩猎，仅贞观年间狩猎就达22次之多。据《旧唐书》④《新唐书》⑤《资治通鉴》⑥等书所记，梳理如下：
第4章州府刺史幕僚的体育诗歌创作——以张建封、韩愈为中心
4.1张建封《竞渡歌》与《酬韩校书愈打毬歌》
张建封（735年－800年），《旧唐书》《新旧唐》均有传。生平仕履基本情况如下：唐代宗时，历任使府僚佐；唐德宗时为岳州刺史。淮西叛藩李希烈起兵，张建封临危受命，出镇寿州，与江南西道节度使李皋等互为犄角，抵御淮西叛军进攻，保全两淮。贞元四年（788年），德宗合并徐、泗、濠三州，建置徐泗濠节度于彭城（今江苏徐州），命张建封出任徐泗濠节度；贞元七年（791年），加授检校礼部尚书；贞元十年（794年），获封南阳县开国男；贞元十二年（796年），加官检校尚书右仆射；贞元十六年（800年），因病卒，年六十六。册赠司徒，谥号“襄”。张建封慷慨尚武，又善作文。张建封诗，《全唐诗》今存仅两首，均为体育诗。一首为《竞渡歌》，一首为《酬韩校书愈打毬歌》。
4.1.1《竞渡歌》
“競渡”亦作“競度”，划船比赛。其起源可追溯到西周，闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中列举了百余条古籍记载及考古实证，证明龙舟渡距屈子投江千余年前就兴起了，通过祭祀龙图腾以祈求避免常见的水旱之灾。②初唐魏征撰《隋书·地理志下》以为竞渡是为纪念屈原：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。”③据《隋唐嘉话·卷三》记载：“俗五月五曰为竞渡戏，自襄州已南，所向相传云：屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因为此戏。”
4.2韩愈《雉带箭》与《斗鸡联句》
韩愈现存430多首诗中，涉及到打马毬、骑猎、射箭、斗鸡、垂钓、剑术、登高、围棋、弹射、六博、樗蒲、秋千、蹙绳、斗草等多种传统“体育”项目，从中可见唐代民间体育活动的丰富多样。韩愈单立篇目，专门叙写打毬、射猎、斗鸡、垂钓、登高，表达了他的政治理想和治世愿望。打毬、骑猎、射箭实际上是讲武练兵，垂钓、斗鸡则与选用人才相关，登高、秋千之类，虽为民间休闲文化事象，却也反映着百姓生活的和谐安乐。这些以“体育”活动为题材的创作，体现了韩愈“鲠言无所忌”而“愍恻当世”的品格，在中国古代体育文学史、文化史上也有重要意义。
4.2.1《雉带箭》
韩愈《雉带箭》仍与张建封有关。诗题下自注：“佐张仆射于徐从猎而作也。”⑦诗曰：
“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。”
第5章结论与余论
综合分析不同层阶诗人的体育诗歌创作发现初盛唐时期体育活动的开展主要在上层社会之间。无论是体育活动的参与者，还是体育活动的记录者均有着相当高的社会地位。体育活动所开展的地域集中在诸如长安、洛阳这样的大都市。上层社会对体育活动的喜爱与关注在全社会起到了重要的引领作用。对推动体育活动开展，促进体育文化传播意义重大。一定程度上也影响了体育文化的传承与交流。中唐时期州郡体育活动得以兴盛。主政一方的官员不仅喜爱体育运动，并且创作了诸多的体育诗歌。这些官员不仅用诗歌记录了地方州县的体育生活，也借助体育诗歌的抒写向主政者“建言献策”。此外，一些诗人的仕途浮沉也使得他们的脚步从京都走向四方州郡，极大的促进了体育文化的传播。诗歌作为一种传播“载体”，对体育文化的交流以及传播起到了积极的推动作用。
上层社会在体育活动中所秉持的价值观念对“决策层”与“施政层”都将产生重要影响。价值观在社会文化中居于核心地位，是其精神所在。决策层在体育运动中倡导并施行的礼法约束、道德教化、价值追求对国家与社会的良性治理具有重要意义。决策层通过体育运动对中下层官员（施政层）进行的“思想政治”教育将从观念和实践两个方面影响着国家治理与社会治理的走向。故此，决策层必须拥有极高的公信力。然而施政层（中下层官员）不仅要在执行力上与决策层保持高度一致，更重要的是及时反馈来自受众层（基层）的反应。因为决策层所颁布的政令法规、倡导的道德价值观念能否在基层中获得响应是社会治理的最终检验标准。
参考文献（略）
