本文是社会学论文，只有将女性解放置于人类解放进程中，才能真正地实现从“两性平等”到“两性和谐”。马克思认为社会生活的异化具有历史必然性，而两性平等关系以及女性解放也将不可避免的受到异化的浸淫。异化不仅成为了对两性不平等关系形成的深刻因素，同时也成为阻碍女性实现解放的重要原因。通过研究女性解放历史，发现迄今为止女性解放所获得的只是一种局部和片面的。异化使人与人之间的关系呈现片面的发展，使女性主义者们所关心的内容紧紧的围绕着自身片面性的生存境遇而展开，并且在解放思维上也呈现出狭隘的思想格局，她们往往更加的忽视异化的男性群体，因为狭隘的解放思维会使她们将性别分裂成两个对立的范畴进行革命，而不是将性别整体解放作为目标。
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第1章绪论
本篇论文研究创新点有以下几个方面：一、从宗教学和进化论两方面对人类原初的平等愿景和进化事实进行描述，还原人类原初平等样态。我们证明：平等是伴随着人类出现而理应享有的权利与天然和谐的状态，它应当普遍用于社会交往当中。但是，女性主义及其运动一味地追求外在的平等权利，导致出现性别对立的冰冷关系，所以，要以“两性和谐”纠正片面的女性解放。二、在不平等的两性关系中，不仅是对女性的压迫，也是男性的异化。所以我们提出了异化的男性解放应当纳入到女性解放之中，这就是马克思主义人类解放的要求。不足之处：一、女性主义及其运动是一个不断发展、多元呈现的过程。虽然，文章尽可能的详细论述女性主义及其运动的发展，但是为了保持文章逻辑一贯性的要求，本文无法对所有的女性主义及其运动进行面面俱到地阐述。其它文中没有涉及的女性主义流派及其运动，以后我会专门进行探讨与研究。二、本论文是马克思主义与女性主义相结合的理论研究。
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第2章两性不平等的产生与演变
2.1两性原初平等状态
宗教意义上的两性平等包含了精神层面上以及权利义务方面的平等内涵，从“应当”以及“必须”这样的角度去说明女性应当被尊重以及应当享有和男性同等的权利，这对应了性别范畴内的两性平等。而从生物学、人类学的层面上要探究的是“为什么”两性是平等的，即从质的层面谈到两性的起源以及两性的进化，两性是如何在“物竞天择”的自然体系内共同进化成食物链的顶端，当然这种进化成功的前提是“二人成为一体”。当两性作为一个“类”或者物种的时候，两性在“质”上相同，所以平等，而物种之间才有质的差别，人之间的差异没有质的差别。马克思曾谈到“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。①人类的生命活动，例如劳动，是自我意志的体现和反映，这是人的生命活动受到了自由意志的支配，同样这样的有意识的劳动属于人类所拥有，而男性和女性均是拥有自由意志的“自由民”，所以两性平等。
2.2两性不平等的状态
如果说，劳动人民最光荣，那么男性对于生产力的贡献使得男性拥有无限的荣光，尤其是在生产方式较为原始时期。旧石器时代以及新石器时代男性先天的性别优势让男性担当了生产主力的角色。旧时代石器，气候环境的因素使得人类的物质资料极其短缺，再加上野兽的袭击，人类的生存环境极其恶劣。为了方便狩猎以及抵御野兽的袭击，人类发明创造了简单的打制石器，从打制石器的创造以及使用都是以男性为主体的，简单的社会生产更适合体力强壮的男性，所以男性在这一时期成为了绝对的生产主力。当冰河渐渐退去、气候逐渐变暖，人类的生存环境也逐渐在改善了，这些变化直接影响了人类的生存方式，人们不再逐水草而居，而是从森林迁徙到平原之上定居。环境的变化让人类的渔猎业发展的极为迅速，为了适应新的环境，更多的发明创造出现了。
第3章两性平等的内容与实践.............................................................................49
3.1“男女平等”的诉求........................................................................................49
3.2“两性差异”的认可......................................................................................63
3.3两性的对象性解放..........................................................................................71
第4章两性平等的异化与变革...............................................................................83
4.1异化理论...........................................................................................................84
4.2异化理论下的女性现状...................................................................................92
4.3女性解放思维方式变革.................................................................................101
第5章人类解放：两性平等的实现...................................................................111
5.1人的解放........................................................................................................111
5.2女性解放........................................................................................................121
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第5章人类解放：两性平等的实现
5.1人的解放
共产主义社会的目标是消除私有制，人类解放必然会扬弃社会生活中的异化内容，人的主体性会摆脱外部的束缚而得以确立，人会从以往的片面性社会交往关系回归到全面性社会交往关系当中，人的个体性得到了自由的发展，这种个体性的发挥恰恰是人的类本质的表现。马克思揭露了私有制社会当中，异化劳动使人的本质和类本质被异化，人从自由的人变成失去自由的人。马克思的人类解放思想的目的就是使人类从“必然王国”向“自由王国”转变，使每一个社会中的个人实现自由而全面的发展，实现人的主体性的复归以及人的“类本质”的复归。所以，马克思的人类解放思想拥有多维度的解放，而思想意识的解放也是其中之一。目的是，通过博士论文研究与写作培植马克思主义学术信念、学术立场和学术观点，为本人从事女性问题的实证研究提供马克思主义理论支撑。中国妇女问题的实证分析和政策研究缺失的遗憾将是我今后努力弥补的内容。
5.2女性解放
在男权思维当中，理性被认为是只有男性才能拥有的特质，而女性天生并不具备理性，这也是女性天生弱于男性的原因。由于女性在不对等的两性关系中，逐渐的丧失了主体性地位，形成男性的客体，所以女性的经验、感觉来说并不被重视，这同时也是女性的自由意志并不能实现解放的重要原因之一。马克思的自由观念有着深深的唯物主义色彩，强调现实世界以及现实世界中的人，同时马克思强调对现实世界的不断批判来获得自由。女性思想意识的解放就是对现实世界以及对自身的经验、感觉进行否定和批判，而马克思强调的现实世界的经验和感觉正是女性一直被忽略的部分。女性面临的解放异化问题中，需要女性不仅实现女性的解放，同时也应当实现男性的解放，扬弃女性的异化问题，同时也需要扬弃男性的异化问题，所以女性的思想意识解放程度应当加深，从女性单向度的解放扩大格局实现两性的相互解放。女性应当解放思想，明确两性不对等关系当中，不仅是对女性的压迫，同时也是对男性的异化，所以女性想要获得彻底解放，不仅需要自身从男性的压迫中解放出来，同时也需要将男性从异化关系当中解放出来，复归真正的平等。
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结论
马克思认为对现实世界肯定基础上，保持着否定与批判，是人类自由或解放的实现。所以面对两性问题，不仅要对两性不平等的事实进行批判，同时也要对女性解放内容不断的进行批判，在批判中获得“自我澄明”，获得自由和解放。扬弃异化、扬弃女性主义及其运动的异化过程就是实现人类解放的过程。女性解放与人类解放有着本质的一致性，女性所面临的性别阶级压迫、异化的两性关系等必须置于解放目标之中，才能将性别对立复归到性别的统一。在男性压迫女性的不对等两性关系当中，即在异化的两性关系当中，女性丧失自我主体性地位，成为性别“客体”，男性则在思想意识以及现实社会中的权利等方面均表现出了异化的特质，男性与女性作为类的存在，其行为的类属性均由于受到构建的“男性气质”与“女性气质”的影响，使其自由活动变成规范性活动（动机、过程和结果都被模式化），而马克思则认为自由有意识的活动才是人真正的类的实践方式，异化的“类本质”只有通过人类解放才能实现复归，那么两性之间的解放即是扬弃构建的性别身份以及衍生出来的规范性的性别活动
参考文献（略）
