本文是社会学论文，宗教是人类社会特有的现象，因而宗教信仰与人性离不开关系。虚伪的教会黑暗王国的统治给人们戴上了一个坚硬无比的信仰枷锁。不过，看似坚硬无比的信仰枷锁背后隐藏着破绽。这个破绽中的中坚力量就是恐惧，而死亡恐惧是力量源泉。具有更具体可感的死亡恐惧的冲击力惊人，超越了人们对原罪的恐惧，最终冲破了宗教信仰的枷锁。利维坦是一种新的权力恐惧。尽管利维坦保障了人们的生命安全，但并不意味消除了全部的恐惧。实际上利维坦的建构是一种新的权力恐惧，以恐惧制服恐惧，即对主权者及权力恐惧限制他人权力侵犯的恐惧。另一方面，作为活的上帝，利维坦也是一种新的信仰。由于霍布斯政治与宗教的同构性，因此，利维坦具有双重的作用：一方面可以保障人们的生命安全，另一方面又能保护人们对上帝的信仰自由。也就是说，利维坦的建构实际上将人们对上帝的信仰转化为对利维坦的信仰。用更尊敬的方式来说，利维坦就是活的上帝。在利维坦中，人们生活在一个既和平又内心安宁的国家中期待来世荣耀之国的降临。
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导论
除了自然科学外，近现代政治哲学最重要、最具有决定性意义的基础是霍布斯所提出的关于道德人生和社会秩序的根本问题。霍布斯政治哲学是通过分解综合的方法找寻其相应的人性道德基础和社会秩序。施特劳斯认为，霍布斯政治哲学的基础在于虚荣自负和暴力死亡恐惧之间的对立。①这也是本文从恐惧角度去探讨利维坦建构的重要因素。施特劳斯在《自然权利与历史》中指出，对霍布斯而言，一切情感中最强烈的是对死亡的恐惧，因此自我保存的欲求是最为根本的权利。自我保存的自然权利就是自然正当，是一切正义和道德的根源。②如此，国家的职责不是维护和促进古典政治哲学家呼吁的德性的生活，而是保护每个人的生命安全等自然权利。③如此看来，研究霍布斯政治哲学与宗教思想的关系不可忽视人对死亡恐惧的激情和自然权利之间的关系。理性与恐惧是建构利维坦的重要因素。但从自然状态到利维坦建构难以一步形成。宗教信仰是阻碍其建构的重要因素之一。现有文献对这一问题研究较少。一方面，研究利维坦形成原因的文献多集中于探讨分析自然人性的激情，如理性或恐惧等等。另一方面，关于霍布斯宗教思想研究的文献大多从理性或神学批判的角度进行分析，少有把恐惧与信仰联系起来的研究。既然人们面临死亡的逼迫，那么在面对信仰时，就不仅是需要考虑理性审视宗教的问题，还应考虑畏死的人们如何审视宗教的问题。
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第一章霍布斯的恐惧观
第一节何谓恐惧
但是任何一个人的推理只属于个人理性推理，不能成为确定不疑的标准。倘若在推理中发生争论，有关双方就必须把一个仲裁人的推理视为正确的推理。这里介入仲裁者既是理性考虑的需要也是现实政治的需要。在现实政治中，当臣民之间因理性而发生争论冲突时，这时所有人必须服从仲裁人即主权者的裁决。此外，尽管推理是一门确定不疑的学艺，但是在算术方面，霍布斯认为没有受过算术锻炼的人必然会出错，即便是教授们也会出现类似的错误。⑤由于推理定义的语词主体赋予具有不确定性，从一般普遍性的语词推理得出的虚假的推论，也被称为错误或荒谬结论。①这表明，由理性推理得到的结论不一定是正确的推理。至此，不难理解霍布斯为什么不选择理性作为其构建政治哲学的基础。由于各人理性不一，且受欲望和语词的影响，难以时常保持正确的理性。实际主导人们生活的是激情而非理性。在众多激情中，恐惧具有超越性的地位，最终成为主导生活的力量。人生活在充满恐惧的自然状态之中。
第二节恐惧笼罩的自然状态
综上，无论是哪一种原因使得自然状态成为战争状态，都离不开恐惧这个基石。为了从弥漫着恐惧的自然状态中解脱，理性的人通过人造人建构拥有绝对权力的利维坦。霍布斯通过转移人对人的恐惧到对主权者权力的恐惧，即以恐惧限制恐惧。①在利维坦出现前，根据圣经教诲，人类自出生起就被戴上了原罪的帽子，只有上帝才能解救人类。于是，期望获得解救的人们信仰上帝，坚信上帝能带来和平与幸福。那么，暴死恐惧与原罪惩罚恐惧何者更胜一筹？自然状态中的人们对暴死恐惧能否冲破信仰的枷锁？人类为何自出生就是对上帝犯了罪？人类如何才能赦免原罪？
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第三章信仰与恐惧...........................................................（15）
第一节信仰与死亡恐惧...........................................（15）
第二节恐惧冲破信仰...............................................（19）
第四章骄傲之王——利维坦...........................................（25）
第一节利维坦的诞生...............................................（25）
第二节恐惧与信仰的结合.......................................（26）
结语...........（28）
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第四章骄傲之王——利维坦
第一节利维坦的诞生
在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的他无不藐视，他是力大无穷的骄傲之王。”①从政治的角度看，利维坦是绝对的。主权者的绝对权力来自人们的授权，其权力相当于人们自然权力的总和。从道德的角度看，利维坦是正义的。其道德基础是自然权利。自然权利是自然法的起点，是真正的道德哲学。于是，利维坦享有绝对的权威，而且在道德上具有正当性。②利维坦是畏死的理性人建构的，旨在消除死亡恐惧和保障人们的生命安全。那么，利维坦消除了恐惧吗？获得利维坦保护的人们还需要宗教信仰吗？既然利维坦是人们理性构造的力量之王，利维坦的出现是否挑战了上帝的权威？
第二节恐惧与信仰的结合
自然状态下的人们时刻处于横死的恐惧焦虑中，因此，畏死的理性人选择与主权者按约建立现代性国家。但是霍布斯的这一主张遭到了天主教教会的质疑与反对。霍布斯不仅从世俗层面论证利维坦建构的合理性，而且在神学上通过对启示宗教的批判，论证了世俗主权者才是上帝在尘世间的代表者。需要注意的是，霍布斯没有完全否认对上帝的信仰。在《论公民》里，霍布斯表示人类的分歧有两种，一种是有关灵魂的，即信仰问题。另一种是有关人类知识的，即哲学的问题。前一类问题是不能用自然理性认识和验证的。后一类问题是可以通过自然理性或推理检验的。③自然理性是不能验证灵魂的真理，因为信仰问题超出了人类理性的认知范围。人们为了得救，需要神的赐福，就必须接受一个超自然的教义。④一个纯粹世俗的国家或许能够消除人对死亡的恐惧，但却不可能消除人对死亡本身的恐惧。⑤也就是说，宗教必然会存在。因此，霍布斯在对启示宗教批判的同时并没有完全否定对上帝的信仰。国家祛魅化虽然降低了利维坦的神圣性，但是利维坦可以通过公民宗教保持神圣性。用更尊敬的方式来说，利维坦是活的上帝。
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结语
在《利维坦》中，霍布斯耗费大篇幅笔墨的对宗教进行批判，颇有大刀阔斧般否决宗教信仰之势。然而霍布斯自己也承认人类理性无法认识信仰问题。霍布斯的论述看起来是一种互相矛盾的论证。实际上，这看似矛盾的两个论证被人们天性对死亡的恐惧而联系起来，使得互相矛盾的论证为同一目标服务。也就是说，霍布斯所挖掘的人类自然人性论中的恐惧激情将宗教批判和宗教信仰串联起来，从而共同建构了一个充满力量与上帝意义的骄傲之王——利维坦。宗教是人类社会特有的现象，因而宗教信仰与人性离不开关系。虚伪的教会黑暗王国的统治给人们戴上了一个坚硬无比的信仰枷锁。不过，看似坚硬无比的信仰枷锁背后隐藏着破绽。这个破绽中的中坚力量就是恐惧，而死亡恐惧是力量源泉。具有更具体可感的死亡恐惧的冲击力惊人，超越了人们对原罪的恐惧，最终冲破了宗教信仰的枷锁。
参考文献（略）
参考文献（略）
