小康社会论文哪里有？本文以“文化精准扶贫”为主线，以全面建成小康社会为背景，对文化扶贫的理论基础进行了探源。通过对阳泉市 B 村实地走访调查获取的信息，分析了该地文化精准扶贫存在的主要问题，并对其产生的原因进行了探讨，最后针对存在的问题，以点带面，从宏观上提出了全面建成小康社会中农村文化精准扶贫的路径，力图为我国文化扶贫事业的发展建言献策。
第 1 章 绪论
1.3.1 国外研究现状
国外学者关于农村文化扶贫研究的成果较为丰硕，并在实践中积累了许多成功经验。从最开始的英、美等西方学者，到后来的日、韩等国家的学者都对农村文化建设给予了高度的关注。
（1）关于贫困概念的界定
西方关于贫困概念的界定很多，最早提出贫困概念的人是朗特里，他认为如果一个家庭的总收入不足以维持家庭人口最基本的生存活动要求，那么这个家庭就基本上陷入了贫困之中。美国学者西奥多.w.舒尔茨给贫困所下的定义是：“贫困是作为某一特定社会中特定家庭特征的一个复杂的社会经济状态。现在仍然存在的绝大部分贫穷是大量的经济发展不平衡的结果”①。世界银行在《2001-2002 年世界发展报告》中指出：“贫困不仅仅指收入水平低微和人力发展不足，它还包括人对外部冲击的脆弱性，包括缺少发言权、权利被社会排斥在外”②。从世界银行对贫困的概念中可以看出，贫困体现了贫困群众自身发展动力的不足，它将人排斥在了权利之外，不能获得与他人同等的社会权利。
（2）国外农村文化建设路径研究
国外对于农村文化建设的路径，重点侧重以下三点：1、重视对农村的生态保护，注重发展农村旅游业。2、注重教育对农村文化建设的重要性。3、注重对村民的教育与培训。就韩国来说，该国在农村文化建设中，比较注重文化启蒙，通过加大对农民的教育培训和思想宣传来提高农民的文化水平，培养其协同意识及自力更生能力。日本的农村文化建设侧重于挖掘农村的文化价值，并注重对农民在科学、文化、技能等方面的培训。英国政府也在保护农村文化方面积累了许多经验。英国政府注重强化机构间的沟通、协调与合作，并制定了一系列的措施，加强了对农村文化的保护。
国外学者关于文化扶贫的理论研究成分较多，但大都缺乏可操作性指导意见。各流派对文化扶贫的研究都避开了阶级分析的方法，使得文化扶贫看上去是远离社会而存在的。
第三章 农村文化精准扶贫的理论基础
3.1 马、恩、列经典作家关于贫困理论的论述
3.1.1 马克思、恩格斯关于贫困理论的论述
马、恩的贫困理论主要是关于资本主义社会无产阶级贫困问题的理论，它的基本内容如下：
（1） “社会贫困”是无产阶级贫困的本质
马克思再三强调，资本和财富与其创造者工人相“异化”是工人阶级贫困的根本原因。马克思认为，工人的贫困是“社会存在中所产生的贫困”①，指出了资本主义社会贫困的经济根源和阶级实质。马克思认为无产阶级的贫困是由资本主义私有制导致的，是其必然产物和集中表现。
（2）从内容上看，无产阶级的贫困是“一切贫困”。
无产阶级贫困的内容是多样的。马、恩认为，无产阶级贫困的最主要标志是生产资料与劳动者相分离，从而失去了生产和生活条件。马克思曾一针见血地指出：“在自由劳动者的概念里就包含着他是贫民”、“彻底的贫困，使他的劳动能力缺乏实现劳动能力的客观条件”②。关于无产阶级贫困的内容还包括与物质贫困相对应的精神贫困等，无产阶级贫困的内容是非常广泛的，马、恩把无产阶级的贫困归纳为“一切贫困”③。
（3）马、恩对无产阶级的贫困是从绝对和相对两个方面来揭示的
马、恩著作中虽没有出现过“相对贫困化”和“绝对贫困化”这样的概念，但他们在分析无产阶级的贫困问题时，会经常用到“绝对地”、“相对地”这样的语言。恩格斯在对工人阶级状况的不稳定进行论述时，就曾指出他们都有可能通过“从相对的舒适转到极端的贫困”①这一整个阶梯。马克思在 1857 一 1858 年经济学手稿中也明确使用了“绝对的赤贫”、“绝对的贫困”等语言。在这里，马、恩所说的贫困是绝对的，主要是指贫困是客观存在的，不以人的意志为转移，它是无产阶级能够实实在在感受到的。如果把无产阶级的贫困与资产阶级或是整个社会的财富进行比较而言，则贫困是相对的，这是马、恩贫困理论中的一个重要原理。
第五章 农村文化精准扶贫的思考
5.1 立足农村文化实际，振兴新农村文化建设
5.1.1 重视农村公共文化服务体系建设
农村公共文化体系的完善，可以进一步强化政府公共文化服务职能，推进城乡发展，保障农民群众的文化权利，使新农村建设落实落地。加强公共文化服务的结构、质量、涉猎范围对农民群众的文化权益和巩固党在农村的执政基础起着至关重要的作用。十八届三中全会后，构建现代公共文化服务体系已取得显著成效，形成了全方位、多视角的公共文化服务网络，但在考核制度、工作规划和日常管理上仍存在一定的问题，必须坚持问题导向，一是紧抓区县一级公共文化建设，带动整个区域的公共文化服务体系建设；二是整合村级文化资源，进一步提升农民群众文化；三是带动小城镇文化发展，形成“抓两头带中间”的局面。
抓好区县一级文化建设，发挥带头作用。一是要强化政府的管理职能，严抓制度建设，明确工作目标、考核办法、激励措施等，促进政府机关的履职能力，建立利于文化发展的良好制度环境，进一步激发基层公共文化服务体系的活力。二是要创新思想观念，树立“文化软实力”“文化民生”“文化传承”的理念，引导广大人民切实将思想和行动统一到提升“文化软实力”的精神上，发扬和传承历史文化，打造文化富裕的精神家园。三是要分层建立文化服务网络，城市要完善大型公共文化设施，基层要全覆盖基础文化设施，社区和乡村文化要实现文化设施的良好过度，以此形成“大型文化设施＋区级文化场馆＋乡镇综合文化站＋社区文化活动中心＋农家书屋”的公共文化服务设施网络。
5.2 培养农村文化人才，丰富农民文化新生活
5.2.1 强化农村文化队伍
（1）加强自身学习，提升文化素养。
以习近平新时代特色社会主义思想为重点，制定文化教育培训方案，切实引导农村群众的思想统一到振兴乡村的战略部署上。针对文化工作技术问题开展短期计划，针对文化工作思想问题开展长期计划。培训的形式主要有集中学习、自学、专题讨论学以及寓教于乐学等方式，鼓励农村文化工作人员进行远程网络继续教育，邀请文化专家、学者等开展专题讨论，拓宽文化视野，探索文化工作的新方式。
（2）引进专业人才，完善人才储备。
针对农村文化队伍人员“思想素质低、业务不精通、事业心欠缺”的问题，政府部门要建立适应新时代的人才管理机制，一是要明确专业人才欠缺数量，合理配置人员，避免出现人才浪费的情况；二是要加大优惠力度，对于愿意主动投身参与农村文化工作的专业人才，在工资福利、住房等方面要给予优厚待遇，激励队伍士气，形成社会主义新农村文化建设的“一股劲”；三是要注重人才储备，把握新时代特征，开展文艺活动和比赛选拔优秀的文化人才，完善农村文化队伍建设。
（3）聚焦队伍建设，优化资源配置
新时代，文化队伍建设的首要任务是完善体制机制，根据文化工作站的业务范围配备相应的专干编制，在人事调动上必须有相应的记录，保证文化工作人员完备，促进农村文化建设全面健康发展。以目标责任管理的形式制定相应的考核办法，推进编制问题落实落地。此外，基于文化工作存在的实际问题，加大政府财政投入，政府每年必须进行文化预算，只能增加，不能减少，通过财政支持来保证农村文化工作者的工资和福利待遇，激励工作热情，发挥文化队伍的战斗堡垒作用。
结论与展望
展望
党的十八大以来，习总书记高度重视我国农村扶贫事业的发展，并在多次讲话中反复强调了扶贫开发的重要意义。如今，我国已经进入到了全面建成小康社会中的扶贫开发阶段，虽然贫困人口大幅减少，但仍有基数较大的贫困人口存在，他们的温饱问题还未得到解决，扶贫任务仍然仍重而道远。贫困不仅是经济问题，更是一种文化现象。“文化精准扶贫”作为“文化扶贫”与“精准扶贫”的结合，是在文化扶贫的基础上进行的。对农村贫困地区进行“文化精准扶贫”，不仅有利于社会主义新农村建设的开展，更有利于全面小康社会的实现。当前国内关于农村文化的研究多是围绕农村文化建设及文化扶贫展开的，而对“文化精准扶贫”的研究相对较少，因此，学界关于该内容的研究还有待进一步的发展与完善。此外，由于笔者的知识水平有限，对文化精准扶贫的研究还不够细致深入，在文化扶贫与精准扶贫的结合上，文章做的还不是很理想，仍需继续学习，对于笔者提出的文化精准扶贫的对策，可能还是不够具体，这就有待于今后的研究者进一步的学习和探讨。
参考文献（略）
