董仲舒天子奉天施政观念

因此董仲舒提出了阳尊阴卑理论，并且在国家层面上提出德主刑辅的治国理念；同时通过阴和阳，推出了人间的纲常伦理制度，三纲思想；根据五行四时的关系，推出了人间四政和君臣之义；通过“天谴论”对天子的权力加以限制。刘泽华先生在《中国的王权主义》中认为中国古代的传统理论是中华历史留下来的重要财富，虽然其中有糟粕的地方，但也存在着很多精华的部分，要仔细加以区分辨别。董仲舒的思想理论学说在历史上存在着很大的阶级局限性，甚至通过“天”来进行某方面的限制，存在着很荒谬的成分，我们不能简单的对其全部肯定或者否定，他的精华思想也不能照搬照抄全部挪用，要不断地进行再认识、再吸收。关于董仲舒天子奉天施政思想的研究对现在社会来说仍然十分重要，值得我们去深入研究。

引言

西汉建立初期，山河破碎、民力凋敝，社会急需休养生息，统治者采纳了以“清静无为”为主的黄老思想来稳定社会，恢复经济。黄老政治之下，随着社会的不断发展，也出现了各种矛盾，尤其是地方割据势力不断增强。面对这种严峻的形势，需要选择一种全新的治国思想来解救这个弊端。汉武帝为了加强中央对地方的统治，改变之前的治国策略，实施新的政治思想。于是选拔贤才，征询对策。董仲舒作为儒家思想的代表，也在这次选拔之中。在与汉武帝的对策中，他提出了全新的政治思想体系。这些思想符合社会形势的需要，也被汉武帝所称赞，接受。自此，儒家思想成为后世历代王朝国家治理的指导思想。天子在中国古代政治社会中居于统治地位，天子的政治行为对于整个社会来说具有决定性的影响。董仲舒的著作中，“奉天”的思想占有很大的比例。在《春秋繁露》的81篇文章，除去两篇阙文，剩下的篇幅中共有40篇涉及奉天思想，其中《官制象天》、《王道通三》等以奉天贯通全文。董仲舒的天子奉天施政思想，无论是对当时的政治和思想，还是对以后的中国政治和思想，都有着长远的影响，因此，有必要加以研究。

一、董仲舒天子奉天施政思想形成的时代背景和思想渊源

（一）西汉初期的历史变化和董仲舒天子奉天施政思想的产生

但是随着社会各个方面的发展，黄老思想的弊端和矛盾也开始显现出来。这些矛盾主要的就是四个方面。第一，中央政权遭到了地方割据势力扩大而产生的威胁。诸侯叛乱现象不断地出现，地方势力威胁到了中央政权的稳定，对中央集权产生了影响，严重削弱了专制君权。第二，汉朝的边疆局势并不稳定。匈奴政权的崛起对当时国家的西北边防也构成了巨大的威胁，匈奴政权漠视中央的统治与管辖，为了维系和平所采取的和亲政策也失去了效用。第三，物质的富足使得官员和地方的地主不断地掠夺人们的土地，导致贫富阶级差距过大，经济虽然繁荣起来，但是地主阶级和平民阶级这二者之间还是存在着很大的矛盾。第四，统治者在内部也存在着关于指导思想不统一而产生的矛盾。汉武帝为了解决社会矛盾，下定决心改变治国思想。董仲舒提出的“天人和一”、“君权神授”思想，不仅能够维护大一统的思想局面，还能够通过“天”论来论证天子王权的合法性来源，从天道的角度来保护天子的权威。他的措施主要有三个方面：一反对国家分裂，加强国家的统一；二君权至上，加强中央集权；三推行新儒学，统一思想。这个理论得到了汉武帝的赏识和采纳。

（二）董仲舒天子奉天施政思想的思想渊源

董仲舒除了对儒家思想、阴阳五行思想和法家思想进行了借鉴吸收之外，对道家思想也有所借鉴。道家最为主要的思想就是主张修身养气，董仲舒在《春秋繁露•循天之道》这篇文章中对于道家的养生之学进行了借鉴和吸收。将道家学派的理论思想融入到了他的治国思想，中和天下的人，同时能够修养自身。道家主张“无为而治”，董仲舒吸收道家这一思想，提出了“更化”这一主张，为社会制度的建设提供了理论依据。对于先秦诸子的思想，董仲舒顺应时势，加以吸收和利用，把先秦诸子百家的思想的精髓都融合进自己的思想体系中，形成了一套全新的儒学思想，为自己提出的天子奉天施政思想的实施提供了理论来源。

三、董仲舒天子奉天施政思想的主要内容..............................................................18
（一）以天象定官制..........................................................................................18
（二）天亲阳而疏阴，君任德不任刑..............................................................20
（三）天有四时之行，君行四时之政..............................................................23
（四）承天意行教化..........................................................................................24
（五）天谴..........................................................................................................29
四、董仲舒天子奉天施政思想的影响......................................................................34
（一）董仲舒天子奉天施政思想对当时的影响..............................................34
（二）董仲舒天子奉天施政思想对后世的影响..............................................35

结论..........................................................................................................................37

四、董仲舒天子奉天施政思想的影响

（一）董仲舒天子奉天施政思想对当时的影响

教育方面。董仲舒提倡的兴办太学，由此改变了教育由重臣垄断的局面。并且将这一措施与官吏的选拔相结合，使得一些地位低的平民也有了机会学习儒学，通过接受教育能够进入仕途。董仲舒提出了要独尊儒术，选举有贤能的人士，在学校所授之书思想皆是儒家的思想内容，为国家培养了一批儒学人才。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，并且董仲舒被称为“儒者宗”。汉代实施的这些教育理念，使儒学深入到国家政治和百姓的生活之中，对儒学的传播和发展有着重要的作用。在汉代通过这一教育措施，使得人们的思想开始呈现一统的趋势，思想上的统一也为政治上的统一打下了基础。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”这一项理论思想，可以说是在历史上都有非常重大的意义。

（二）董仲舒天子奉天施政思想对后世的影响

人性教化理论对后世的影响。董仲舒提出的教化思想构建了中国古代教化的完整理论体系，使得人性教化的目标、内容不断的完善，也使后代国家在选择治国思想时更倾向于儒家思想。董仲舒提出的人性教化应以“三纲五常”思想为原则，这一思想原则使得当时的社会环境逐渐稳定，伦理纲常思想深入人心。董仲舒认为人性是通过王道教化而成的，他提出“性三品”的学说，对后来宋代的人性的发展具有重要意义，“由汉至唐，儒家人性论的主流就是‘性三品’说，至北宋的李觏也仍讲‘性三品’，关于‘性’与‘情’关系的讨论，也由汉至唐而持续”[67]。但是随着社会的发展，到了封建社会后期，“三纲”思想成为了阻碍中国道德发展的枷锁，尤其是对于女性的道德残害。董仲舒的天子奉天施政思想在中国古代政治发展史上有非常重要的地位和影响，但是也存在着一定的历史局限性，要用辩证思想加以看待。

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结论

董仲舒为了巩固西汉的政权统治和圆满解决国家面临的一系列社会问题，不断的进行思考，找到了最适合统治社会的方法，最后形成了自己的思想理论体系。董仲舒的思想，是适应时代和社会经济发展的产物。董仲舒的政治理论思想的基础是先秦的儒家思想，在此基础上引入了阴阳五行思想和法家学派的思想，最终他提出了天子奉天施政的政治思想。董仲舒通过对“自然之天”、“道德之天”和“神灵之天”的论述，形成了“天”论。这一理论为天子政权提供了合法性依据，并且董仲舒通过对天道的探寻，认为天子应奉天行政。天道中的“天”通过阴阳、四时和五行之间相互联系和作用，产生了一定的运行规律。董仲舒在天道规律的基础之上，开始对人道进行建设，为天子施政找到了依据。董仲舒认为天主要分为阴阳二气，对万物有作用的主要是阳气，即使阴气对于万物的生长发育没有任何作用，也不能就此舍去，二者相辅相成缺一不可
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