通过以启蒙思想一般要素为参照根基，比对苏格兰启蒙运动和马克思理性观要素，三者的要素关键如图8.1所示（启蒙思想一般要素简称“一般”，苏格兰启蒙运动简称“苏”，马克思理性观简称“马”），苏格兰启蒙思想家们与马克思在社会秩序建构和经济形式等方面差异的原因，本人认为首先是基于二者逻辑起点的不同。在制约滥权方面，苏格兰启蒙思想家推崇限制国家权力。因此，苏格兰启蒙运动的政体模式是“法治，而不是人治。”（依人们常用的亚里士多德的政体模式）马克思理性观视域的逻辑起点在于“类”观念，关注的是“类”的共同体，因此它要辩证地合并个别性，实现普遍性，也就是辩证的总体性。
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第1章绪论
启蒙运动并非狭义上的哲学，本文研究的苏格兰启蒙运动主要是哲学领域，尤其是政治学领域的发展。苏格兰启蒙运动时期的历史学家、法学家和医学家对哲学争论的影响作出了积极的回应；而哲学家们在社会科学中进行了开拓性的工作；自然科学和艺术无论是就本国还是就国际来说都达到了新的高度。从启蒙运动在各国开展的情况来说，苏格兰启蒙运动具有自己鲜明的特色。经济上，苏格兰并不优越的先天禀赋反而激发苏格兰人更加高效地利用既有的资源和条件，毫不夸张地说，影响深远的英国工业革命在很大程度上是由苏格兰人所推动。政治上，18世纪之初与英格兰的合并是苏格兰基本自身现状做出的抉择，对其后的政治、社会和文化走向都产生了重大影响。文化上，苏格兰同时受到欧洲大陆和英格兰哲学的影响，但苏格兰学者却能批判地对待这些外来理论，并发展出苏格兰本土的各种思想。这些思想触及的范围广泛，见解各不相同，在吸取了其他各国启蒙思想滋养的同时，也为启蒙运动做出了卓越的贡献。分析就是把客观事物用抽象的形式把握，对对象的整体的各个部分、因素和特点等进行认识，暂时切断彼此之间的联系；综合是以分析为基础，在此基础上把对象分析出的各个部分要素、各个部分的关系再结合为一个统一体。在这个统一体上，整体把握对象的本质和规律。分析方法的作用主要体现在透过对的诸多方面和属性，抓住对象的本质以及其存在的依据。综合方法的主要作用主要表现在，把分析出的对象的各个部分以及相互间的关系，综合为一个有机的统一体，进而把握对象的本质和规律。按照黑格尔的说法，“哲学的方法既是分析的又是综合的，哲学方法扬弃了并包含了这两个方法。”③因此，分析与综合是辩证统一的。
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第2章启蒙思想的一般要素分析
2.1主体：“理性存在者”和自我意识
然而主人尽管在拥有依赖于他们的奴隶这一意义上是自足的，同时却又依存于这种依赖。因为主人拥有权力，他们是主人，但他们现在只是通过奴隶的劳动而自足，他们也依赖奴隶。奴隶直接地与它们相联系（他倾注劳动于其上），而“主人则只是间接地发生联系，除非他们以此为消遣。”④在辩证法中，奴隶由于他们与物（这里的物主要指土地、食物或某些技艺）的直接联系，反而变成自足的，而主人由于他们依赖于奴隶，则完全变成了依赖者。主—奴关系更多的是为了强调对主—奴状态及其所蕴含的相互依赖的否定、对一切外在实在性的否定以及对无意义行为的拒斥。马克思借鉴这种矛盾转化观点，作为其阶级斗争及资产阶级的最终腐朽，乃至自我毁灭理论的中心命题。
2.2自然：自然神论和自然法
作为三大启蒙运动之一的法国启蒙运动，其最显著的特征之一就是它坚决抵制基督教，尤其是天主教会所代表的基督教，而且这种对抗往往超出了由科学和哲学发展所导致的信念的纯粹失落。在某种程度上，它是建立在社会的、人道主义的基础之上的。启蒙思想家热情地探求知识，为人类的成就与能力而欢欣鼓舞，而基督教的道德则建立在品尝智慧树上的禁果而得到的原罪的基础之上，它谴责自尊为罪过，而且为人所具有的大多数天生的倾向哀叹不已。然而，对基督教的否定并不必然意味着对上帝的否定。即使某些更加大胆的18世纪的思想家真的将无神论的唯物主义视作新科学思想的一种不可避免的结果，但启蒙运动的两位伟大的先驱，即牛顿和洛克，已经能够调和他们的科学、哲学信念与对上帝的信仰之间的冲突，而且在大多数启蒙运动的知识分子看来，它是这样的一种自然神论，即试图在基督教会狭隘的权力主义和无神论者的唯物主义极端之间提出一套可以接受的折衷方案。
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第3章苏格兰启蒙运动的理论渊源...........................................................................30
3.1科学.................................................................................................................30
3.2经验主义的经验模式.....................................................................................32
第4章苏格兰启蒙运动的要素分析...........................................................................39
4.1主体：人的情感与道德预设.........................................................................39
4.2自然：自然与人为.........................................................................................42
4.3制度：人类行动的结果.................................................................................45
第5章苏格兰启蒙运动的形成过程...........................................................................
5.1人性的新科学.................................................................................................52
5.2自然与人为：从情感到正义.........................................................................62
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第7章马克思理性观视域
7.1马克思理性观视域的内涵
马克思理性观的理论是他实践唯物主义原则从解释世界到改变世界过程中的展现，了解马克思的实践概念及其哲学内涵，是我们正确理解马克思对人本身、人与自然、人与他人以及人与社会认识的基础。有日本学者曾经说过，马克思的“实践”不仅仅是概念，也是一个过程，从《德意志意识形态》到《资本论》，“实践”贯穿其中，它被具体到整个人类生活的总体，最终形成社会性历史性世界的科学知识。①可见，马克思以实践为理论根基，揭示了人与自然的关系以及人与人的社会关系等发展规律。马克思的实践原则有德国古典哲学思想的影子，实践最初酝酿在《1844年经济学哲学手稿》中，真正的完整系统论述是在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志形态》。
7.2马克思理性观的历史演进
因此，马克思进而提出哲学走向实践的道路。但在哲学进行实践的过程中，必然存在客观和主观方面的双重矛盾。世界哲学化和哲学世界化同时也就是自我意识的分裂。一方面，马克思认为理论与世界之间构成反思性关系，在理论被实现的过程中，理论本身的完整性被打破，并且只有打破这种完整性才能够真正实现理论的现实化。因此，在理论与现实之间存在着一种张力。“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化，哲学的实现同时也是它的丧失”④，另一方面，哲学与世界内在的紧张关系，反映了哲学承担者本身的自我意识的分裂——马克思与青年黑格尔派的分离。人处在世界上，必然与实体异在做斗争。马克思对伊壁鸠鲁哲学所强调的脱离定在的自由、脱离自然的自由表示不满。马克思受鲍威尔影响，以自我意识为核心概念，以黑格尔的辩证法为解析工具解读伊壁鸠鲁哲学，但马克思并没有存粹站在黑格尔和鲍威尔的阴影里
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第8章立足马克思理性观对苏格兰启蒙运动评价
其次，二者在哲学方法论上也有很大的差异，苏格兰启蒙运动秉持的是实践先于原则的经验主义，而马克思理性观是基于现实基础上的实践的理性主义。苏格兰启蒙思想家们在观待所有相关问题的看法并非完全一致，在没有指定原则的情况下合并苏格兰启蒙思想是不合理的，我们只是从弗格森、休谟以及斯密针对某些问题的相关思想略作归纳，进而看到苏格兰启蒙运动的政治哲学内涵。18世纪发生的苏格兰启蒙运动成为马克思历史唯物主义的思想源头③。社会领域是马克思倾力研究的最重要的领域之一。马克思所理解的社会是真正的现实的社会，不是意想的虚构的王国。它是以一些现实的个人和现实的社会为前提，因此，这些前提可以用存粹的经验方法来确认。个人是社会的一部分，个人生产范围的扩大和不同人的生产的联结，构成了社会的结构和运动，“而生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”④。
参考文献（略）
参考文献（略）
