浅析马克思经济伦理思想——以《资本论》为文本依据

本文是政治论文，作为《资本论》的创作者，马克思为这一巨著的完成倾注了毕生的心血。17-19世纪，西方资本主义国家先后经历了资产阶级革命和工业革命，使得资本主义制度在世界范围内确立，统一的全球市场也最终形成。与此同时，资本主义社会的基本矛盾也日益暴露和激化，导致经济危机频发；劳动人民遭受着深重的灾难，无产阶级的力量逐步壮大，并勇敢地肩负起同资产阶级进行政治斗争的历史使命。在此背景下，马克思批判性地继承德国古典哲学、英法古典政治经济学和英法空想社会主义的思想精髓，并且融入无穷的个人智慧，创作出了伟大的《资本论》。传统观念认为《资本论》是一部不朽的政治经济学著作，但它其中也饱含着丰富的经济伦理思想，同样是一部宏伟的经济伦理学著作。虽然《资本论》以资本主义生产方式及与之相适应的生产关系和交换关系为研究对象，但全书始终都贯穿着对资本主义生产方式的伦理性分析与批判。资本主义社会经济运行中生产、交换、分配和消费四个环节紧密相联、相互制约，共同构成整个社会生产过程。然而在资本主义社会中，这四个环节都要服从于资本追求剩余价值的目的，明显体现出资本主义制度的不公平与不公正。

第 1 章 绪论

马克思在经济学方面很有造诣，他在经济学研究中倾注了相应的伦理价值。中国的社会主义市场经济体制是在马克思主义理论的指导下建立起来的，构建社会主义经济伦理也需要马克思的经济伦理思想作为理论基石。从经典著作中进行发掘是研究马克思经济伦理思想的重要途径，而《资本论》则成为研究马克思经济伦理思想的肥沃土壤。随着中国市场经济领域中经济与伦理之间的矛盾冲突日趋尖锐，构建社会主义市场经济伦理体系也迫在眉睫。《资本论》中既蕴含着丰富的经济伦理思想，又具备经济伦理思想的基本架构；它一方面有助于人们正确领会马克思经济伦理思想的精髓，另一方面对发掘马克思经济伦理思想具有特殊意义。对《资本论》中经济伦理思想的研究具有重大的理论和实践意义，它不仅为中国社会主义经济伦理体系的构建提供了正确的理论指导，而且还为中国推进以社会主义市场经济为目标的改革实践提供了基本的价值导向和伦理支撑。

第 2 章 马克思经济伦理思想的发展历程及理论渊源

2.1 马克思经济伦理思想形成的轨迹

在《论土地国有化》中，马克思论述了无产阶级革命胜利后实行土地国有化应该采取的形式问题。此外，还重点分析了“促进土地的私有制向集体所有制的过渡，让农民自己通过经济道路来实现这种过渡”问题。在此基础上，他提出了未来社会所有制变革中的阶段性问题和公有制实现形式多样性的问题。在《哥达纲领批判》中，马克思深入阐述了过渡时期和共产主义时期两个阶段的所有制形式及分配形式问题，指出国家所有制只是无产阶级专政时期的让渡形式，同时指明按劳分配和按需分配的适用范围与阶段。截止到这个时期，马克思始终坚持重建个人所有制和在资本主义制度下促进人的全面发展的伦理思想。从马克思经济伦理思想形成的轨迹中可以看出：作为马克思主义理论中的一个重要篇章，经济伦理思想是马克思对德国古典哲学、英法古典政治经济学和英法空想社会主义理论体系中的伦理思想进行批判性继承与发展的结果。

2.2 德国古典哲学的影响

此外，费尔巴哈和鲍威尔对宗教的批判以及异化的观点，为马克思从劳动和经济的关系中认识异化、进而用异化的思维研究经济主体的特征提供了有益启示。马克思指出：资本家和劳动者在资本主义剥削关系中都是非自主的。作为统治者的资本家，其在“物的依赖关系”的社会形态中是异化的。他们自以为可以凭借对资本的掌握而随心所欲时，却忘记自己实际上只是用意识和行为在履行资本的某项职能。在使工人的劳动异化的同时，资本家被异化为物的工具和手段，而他们本身也丧失了真正的自由与价值。工人（劳动者）在劳动力市场残酷竞争压力的支配下，无论工资高低，都必须接受雇佣劳动的命运，否则就会“受冻挨饿”。从本质上讲，马克思的异化思想及理论是在揭示资本主义条件下的非人化、非自我化及非正常化关系。

第 3 章 马克思经济伦理思想的具体内容 ……………………………15

3.1 生产环节经济伦理问题的透析……………………………………………15

3.2 交换环节经济伦理问题的解读……………………………………………18
3.3 分配环节经济伦理问题的阐释……………………………………………23
第 4 章 马克思经济伦理思想的当代价值 ……………………………30

4.1 马克思经济伦理思想的理论价值…………………………………………30
4.2 马克思经济伦理思想的实践价值…………………………………………34
结 论…………………………………………………………………39

第 4 章 马克思经济伦理思想的当代价值

4.1 马克思经济伦理思想的理论价值

马克思经济伦理思想中把现实生活中的人作为市场经济活动的主体，认为市场环境中的人兼具经济活动和道德层面双重意义，具有完整的行为标准。然而，中国的现实状况是集体主义价值观的历史惯性影响经济活动中人的主导性作用的发挥，严重制约人的创造性劳动产生的实际利益。诸如此类情况不胜枚举。因此，要建立科学合理的中国社会主义市场经济伦理规范，还需要深入挖掘马克思经济伦理思想的深厚源泉。构建以马克思经济伦理思想为核心的社会主义市场经济伦理体系，既是中国经济社会实现持续健康发展的重要策略，也是社会主义和谐社会的必然要求。

4.2 马克思经济伦理思想的实践价值

中国特色社会主义“以人民为中心”的发展理念体现在生产目的层面就是为了满足人民群众个人和共同两个维度的物质文化需要。个人需要和共同需要是依据需要的层次和类别进行划分的，二者之间既有区别又有联系。当前形势下个人需要由于各种社会差别的存在，尚不具备统一的条件；因此“以人民为中心”的生产目的直接体现为最大程度地满足整个社会的共同需要，以共享理念引领人民群众为了共同富裕而不懈奋斗，从而推动全面建成小康社会宏伟目标的顺利实现。资本主义生产理论把劳动力当作商品，进而把劳动者变相地当作商品，迫使他们在生产过程中为创造剩余价值而发挥作用。此外，资本主义生产理论蓄意排斥劳动力生产以使得资本家更多地占有剩余价值，从而导致劳动力的生产和劳动者的生存与发展无法得到基本保障。资本主义社会根本难以实现真正的“以人为本”，更坚决反对“以人民为中心”。

结 论

传统观念认为《资本论》是一部不朽的政治经济学著作，但它其中也饱含着丰富的经济伦理思想，同样是一部宏伟的经济伦理学著作。虽然《资本论》以资本主义生产方式及与之相适应的生产关系和交换关系为研究对象，但全书始终都贯穿着对资本主义生产方式的伦理性分析与批判。资本主义社会经济运行中生产、交换、分配和消费四个环节紧密相联、相互制约，共同构成整个社会生产过程。然而在资本主义社会中，这四个环节都要服从于资本追求剩余价值的目的，明显体现出资本主义制度的不公平与不公正。马克思在《资本论》中通过从经济伦理角度分析资本主义生产、交换、分配和消费四个环节中的具体内容，彻底地批判了资本主义社会的不伦理实质，同时还对未来社会的伦理状况作了合理设想。认真研究《资本论》中的经济伦理思想，无论对于当前中国马克思主义理论学科的发展，还是对于社会主义市场经济实践，都具有非同寻常的意义。 伴随着社会实践活动的发展和进步与马克思主义理论学科研究的逐步深入，对《资本论》中经济伦理思想的研究也必须与时俱进。在与当前中国特色社会主义事业发展相结合的过程中，逐步构建起与中国社会主义市场经济发展相适应的经济伦理思想体系。

参考文献(略)