中医论文哪里有？笔者认为在文化自信的大健康时代背景下，人们对于提高生命质量的需求日益强烈，越来越多的人选择通过练习传统健身功法来达到养生康复的目的，站桩功的习练可以帮助人们通过积极主动改造，保持形气神三位一体，从而达到消除身心疾患的目的，为非药物治疗提供新的思路，因此很有必要对站桩功法进行研究和推广。
1 中医学的生命观
1.2 形神一体的生命观
1.2.1 人身整体
中医学认为，人体以脏腑为核心，通过经络系统“内属脏腑，外络肢节”的联络作用把形体百骸连接成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用完成人体统一协调的功能活动，彼此之间，相互联系，相互制约。《素问·五脏生成论》云：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也······肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”
人体的某一局部的变化往往与全身脏腑、气血、阴阳之盛衰有关，也就是说，局部可以反应整体生命运动情况，这是人身整体生命观的又一表现[10]。清代医家杨云峰在《临证验舌法》中说道：“查诸脏腑图，脾、肝、肺、肾无不系根于心。”身形各部也可在颜面表现出来，如《灵枢·五色篇》：“庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；······巨屈者，膝髌也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”
1.2.2 形与神俱
对人的生命来说，形神是密切相关、共为一体。其主要表现在：神由形生、神依附于形，即形为神之宅；另一方面，神又是生命的主宰，即神为形之主[11]。
神由形生，《灵枢·本神》中说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”张介宾《类经·藏象类》：“故人之始生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成”。从广义的角度阐释了生命之神的产生源自父母的生殖之精，也从侧面说明了形神关系中形为第一性，神为第二性。
神依附于形，它不能离开形体而独立存在。《荀子·天论》：“天职既立，天工既成，形俱而神生”，指出了只有具备人的形态结构后，才能产生精神活动。《灵枢·天年》：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，同样认为先有形后有神，神需依附于形才能存在。
3 传统站桩功研究
3.1 站桩功的命名
站桩功的名称因人们的称谓习惯不同而有多种不同的称谓，如：桩功、桩势、桩步、桩法、桩驾、功架、马扎、蹲盆子等。“站桩”一词的明确提出，始于20世纪二十年代意拳创始人王芗斋前辈的《拳道中枢》，王芗斋老前辈为了强调站桩的重要性，单独著文《站桩漫谈》，重点介绍站桩在养生方面的常见现象和个人体会[16]。站桩功是一种从外表看来静止不动，像一根木桩的功法，该功法下肢两脚平铺于地面，双手胸前或腹前呈抱球状，可以起到保健强身，益寿延年的功效。简而言之就是保持特定姿势站立一定时间，目的在于如木桩有根稳定，而非不动傻站。站桩不仅是中医气功的一种锻炼方法，也是我国武术的基本功。过去讲“要把骨髓洗，先从站桩起”。站桩功不仅是养生康复、强身壮体的有效方法，也是打通人体关窍的有效方法，换劲要站桩，气足也得站桩，真正做到气通到骨，入门功法均是从站桩开始。
道家站桩功属于丹道气功的初步功法。丹道是道家传统内丹术的另一种称谓，古称为修道或修浑沌术，其是以天人合道、天人合一为最高修炼原则，以“精气神”为药物，在丹田之中炼养元气从而达到培元固本、延年益寿、疑难病康复、甚至开发先天智慧的中国传统养生功法，因其认为道是宇宙的本原，要通过天人合道达到元气回归之还丹境界来发挥养生、康复等诸多作用，故称丹道气功。丹道二字既强调了“道”的本原性”，又强调了丹（大药--元气）的养生康复作用，既重视术的层面，又没有忽视道的层面，较全面地反映了传统气功修炼是性命双修的整体。丹道气功的最高目的是追求人心性的彻底解放，智慧与道圆融，生命无限自由、甚至超脱生死。这一独特的生命科学历史悠久，源远流长。
5 基于中医学生命观对少林内劲一指禅站桩功养生机制的研究
5.1 功法特点
（1）恬淡虚无，清静无为：内劲一指禅功法无需入静、意守、调息，自始自终强调以清静自然为运用，从马步站桩功法入门，发展到行站坐卧都是功夫，强调练功生活化。
（2）扳指架庄，疏通经络：扳指法是少林内劲一指禅必不可少的内容，也是其独有的功法，通过站桩状态下的扳指能够疏通经络、调和气血、增加内劲。
5.2 功法操作
（1）起势
全身放松直立，双目向前平视，双手自然下垂，两足跟与肩等宽，两足间微微内扣成八字，十个脚趾轻轻用力抓地，两手掌心对大腿中线，两上臂自然放松，垂于大腿边缘；双臂缓缓从大腿旁侧向前上方抬起，边上抬边转腕，掌心逐渐朝天；双臂带动双掌向后向内缓缓收转，掌心不变，收到近腰胯时两手腕慢慢转为十指相对，掌心朝天；继续转动手腕，手指及手掌斜向后下方，同时继续向两侧转动前臂和手腕，双臂向外向前划半圆同时，掌心逐渐转向朝下，至身体正前方时掌心完全向下。
（2）马步庄
双腿弯曲屈膝，慢慢下蹲，边屈膝边下蹲，动作要缓慢，上身要保持正直。尾闾中正，百会朝天，颈部、胸部自然放松，下腹部稍稍用力内收，肛门轻轻上提，臀部不可后翘，下蹲时膝关节不可超出脚尖，膝关节间距离与足跟等宽，重心均匀分布在整个脚掌上。
手部掌指全部自然放松，手背与前臂在一个平面上，中指对准前臂中线，手掌小指侧微向内下方旋转 10°左右，双手掌心斜对膝盖，十指自然放松弯曲，从十指开始一指比一指略低，呈瓦状，每指平均落差约 2-3 厘米，大拇指微微弯曲，不可直翘，虎口圆，掌心呈凹形，每个指头到掌心再到掌根的形态均为弧形。
（3）扳指法
双手手指缓缓伸直后稍微停顿，按照食指（大肠经）-无名指（三焦经）-拇指（肺经）-小指（心经、小肠经）-中指（心包经）的顺序缓缓扳下相对应的手指，扳至不能再下扳时即停止，不可用蛮力，要求扳下仍做到松软，扳下后轻轻缓缓上抬至平直再恢复成马步庄的瓦状手势，食指扳 3 次、无名指扳 5 次、拇指扳 7 次、小指扳 9 次、中指扳 11 次。
7 结语
站桩功是中华民族优秀的文化遗产，该功法历史悠久，易学易练，通过坚持不懈地锻炼，能够有效地聚集真气，培元固本，疏通经络，强壮体魄，具有非常高的养生康复理论与实践价值，在理论渊源上与中医学生命观如出一辙，并且具有整体性、主动性、协同性、简易性的优点，本文通过文献研究整理并完善了传统站桩功的理论体系，并且运用中医学生命观对其内在养生机制进行了梳理与挖掘。为传统站桩功的传承及在养生康复实践中的推广提供切实可行的理论依据和操作规范。
在文化自信的大健康时代背景下，人们对于提高生命质量的需求日益强烈，越来越多的人选择通过练习传统健身功法来达到养生康复的目的，站桩功的习练可以帮助人们通过积极主动改造，保持形气神三位一体，从而达到消除身心疾患的目的，为非药物治疗提供新的思路，因此很有必要对站桩功法进行研究和推广。
参考文献（略）
