语言学概论论文哪里有？本篇论文对比汉维谚语中的句法像似性结构，由于汉维谚语数目众多，为方便选取语料，本文的汉语谚语例子来源于厉振仪的《常用谚语分类词典》第三版（上海大学出版社 2010.12 重印）其中包含三千余条汉语谚语；维吾尔语谚语例子来自马俊民、廖泽余的《维汉对照维吾尔语谚语》（新疆人民出版社 2007.8）其中收录维语两千余条维语谚语。这两本书中收录的汉维谚语都是运用较广泛且常见的谚语，因此具有一定的代表性。依据像似性原则，在两本著作中选取符合标准的语料进行对比研究，每章例子的选取上没有定数。
第一章 前言
三、文献研究概况
（一）像似性研究的文献研究概况
西方最早关于像似性的理论基础可以追溯到柏拉图和亚里士多德”唯实论“和”唯名论“的争辩，现在所说的像似性和任意性也就是这场争辩的继续。其后瑞士语言学家索绪尔接受了亚里士多德的影响，提出语言的”任意性“，索绪尔认为语言和现实是彼此独立的，不存在像似的问题，如果语言不是任意建构的，其功能就大受限制，语言中即便存在像似现象也仅在词的拟音方面。19 世纪，索绪尔在他的著作《普通语言学教程中》中提出了”任意性“的概念，认为任意性是语言的特征之一。该概念指的是能指与所指之间的任意关系，就是语言符号的形成和其意义不存在任何关系，要了解词语和意义的关系只能通过研究实现，因为它们之间的关系是没有动机与传统的。从这个时候开始，任意性也被认为是语言的基本属性。直至 20世纪，大部分人都接受索绪尔关于语言的”任意性“的观点，甚至广泛流传，被视为信条。
但也有一部分人对此观点提出反对的意见。比如，威廉.冯.洪堡特在他的著作《论人类语言结构的区别及其对人类精神发展的影响》中提出”语言结构的规律类似于自然界的规律“，这实际上被认为是当前”句法像似性“的概念。19 世纪末，皮尔斯提出了符号三分法，区分图标、索引和符号在任意性的程度上是不同的，这三种标志的运作方式完全不同。比如图标类似于它的参考对象；索引的动机是与其所指事物的关系；符号是通过任意联想的方法运作的，通常是一般的思想联系，没有动机的。并指出”每种语言的句法，都具有合乎逻辑的像似性“。但是他的观点在当时并没有引起足够的重视。
直到 20 世纪 60 年代，越来越多的语言学家开始关注像似性，并且认为像似性也是语言符号的一个基本特征。例如，1965 年，学者雅克布森第一次质疑索绪尔对语言符号任意性的看法，证明了朱丽叶斯.凯撒的名言”I came ,i saw ,I conquered“（我来了，我看到了，我征服了）④。句子排列中顺序像似性的时间序列。此外他认为，形态复杂性的增加是语义复杂性增加的一个标志，这一思想正是数量像似性的体现，也就是近年研究中关于像似性的一个重要原则。约翰.海曼是国外研究像似性的另一位著名学者，他认为语言形式和意义之间存在着明显的标志性关系，在 1985 年他出版的《自然句法：像似性与磨损》和《句法像似性》这两本书中，对句法像似性进行了分析和研究，使得像似性的研究进入一个新的阶段，他认为语言就像图表，语言结构与我们思想中的非语言图表相似。⑤为了对这一观点进行解释，他提出语言形式与它们所表达的概念结构像似的关键观点，也可以说是海曼揭示了像似性的本质。
语言学概论论文
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第三章 汉维谚语句法结构中的距离像似性
（一）距离像似性原则
Behagel 是最早提出距离像似性概念的，也就是”概念中距离近的（语言符号），句法结构上的距离也近。⑧“海曼（Haiman）也曾发表过类似观点，语言形式距离和概念距离呈正相关，也就是说语言距离改变了，概念距离也会随之改变。
通常来说，距离像似性是指涉及语言元素之间的形式关系和概念关系。赵艳芳在《认知语言学概论》对距离像似性的解释是”在认知上相邻近的两个概念在语言形式上也更接近“⑨。这一说法即距离像似性原则。
总之，距离像似性的本质是语言形式之间的距离越大，它所代表的概念距离越远；语言形式之间的距离越近，它所代表的概念距离越近。下一节主要讨论三个特定方面中的汉维谚语距离像似性，包括省略、对称及非对称句式中的距离像似性。
距离像似性通常存在于句法层面，协调句法结构的关系，句间关系，句式关系，标记结构，缩写，引语或标题，独立性和对称性。由于汉维谚语多以句子的形式表达，所以涉及到的方面很难一一举例说明，因此在本章中只阐述特定的句法结构来讨论汉维谚语中的距离像似性，以汉维谚语中省略修辞手段的使用、对称和非对称的句法结构为例说明。
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第五章 汉维谚语句法结构的对称像似性
（一） 对称像似性原则
赵艳芳的《认知语言学概论》中指出”对称像似性是指在概念上具有同等重要性和并列关系的信息在表达上具有对称性。“⑬它也可以被看作是相似或相同的语言形式的并列，是相似或相反的意义或者思想的协调。Norman（1999）提出过这样的观点，就是人类对对称的渴望源于我们身体的双边对称性。对称蕴含了对事物完美思想的追求，也满足了人的审美欲望。正是人类对对称的审美欲望，它也成为思想、语言和文学的重要塑造力量。
对称像似可以说是在汉维谚语之中非常普遍的一种语言现象。因为汉维谚语都是通过句子来表现汉维民族在长期生活中总结的经验智慧，用对称的句法结构表现这些道理一方面可以表达得更为清楚，另一方面还更便于记忆。
比如汉语谚语有：
（1）买卖买卖，和气生财。（2）客大欺行，行大欺客（3）人无头不走，鸟无头不飞
维吾尔谚语则有：
（1）jamʁur jaʁdi-jaʁ jaʁdi,qar jaʁdi-nan jaʁdi.
下雨如同下油，下雪如同下馕
（2）jaxʃi nijɛt aʃqa,jaman nijɛt baʃqa.
好心有好报，歹心有恶报
这些谚语无论是在形式上，还是在意义上，遵循的都是对称像似性原则，这也较好说明了皮尔斯所提出的一个论断，即”每种语言的句法，借助约定俗成的规则，都具有合乎逻辑的像似性。⑭“
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（二）汉维谚语句法结构对称性对比
在汉维谚语中，可以清楚的发现，许多谚语都是用平衡的句法结构表达的。这样平衡的表达方式下的谚语意义更加生动鲜明同时在句法上也实现了韵律美。其实，谚语的平衡结构句法反映了认知语言学中的对称像似性。使用对偶的修辞手法可以达到产生平衡句法结构的效果，并且给人一种连贯性和明确性。他的作用通常是列举事实、观点或事件等，它们之间又互相具有协调紧密的关系。在汉维谚语中，使用对偶的平衡的句法结构分为三种，分别有正对、反对和串对。
2.1 汉维谚语中的正对形式
汉维谚语中的正对是谚语的前后两句的意义相近或相关，用来说明某一事情的道理。比如：
（1）打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。（2）男子无妻财没主，妇女无夫身落空。（3）两个婆娘一面锣，三个婆娘一台戏。（4）人老无能，神老无灵。（5）前怕狼，后怕虎。（6）天有不测风云，人有旦夕祸福。（7）近朱者赤，近墨者黑。（8）光阴似箭，日月如梭。（9）手心也是肉，手背也是肉。（10）鸦窝里出凤凰，粪堆里产灵芝。
维吾尔语国际音标对照表
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第七章 结论与启示
语言像似性是认知语言学的一个重要理论，它既研究语言的本质和特性，更研究语言与现实的关系、语言与认知的关系、语言形式与意义的关系等。由于像似性为语言研究提供了一个微观的角度，因此本论文的最终目的是采用像似性来对比研究汉维谚语的一种特殊语言结构——句法结构。通过实例的对比，我们发现汉维谚语在句法结构上所反映出的各个方面的特征和规律，既符合像似性基本原则，同时也揭示了造成汉维谚语句法结构特点的外部动因。
近年来，像似性成为一个热门研究领域，尤其集中在句法上面。汉维谚语句法都具有鲜明的特点，即平衡感和节奏感强、引人注目的意义突出等。因此，本文运用像似性理论来讨论汉维谚语句法的成因和结构既是实证像似性原则在不同语言谚语中的实际应用，也是试图寻找出两种不同语言句法结构的某种理据性。我们知道，句法结构不但源于汉维两个民族对现实世界的基本认知，还牵连着汉维两个民族的文化内涵。阐述像似性原则的作用，可以具体表现在强化其哲学意义、实现句法结构的平衡和韵律美、丰富谚语结构形式等多个方面。
总而言之，我们已经接触到并分析到了汉维谚语中所体现出来的五个像似性原则：数量上的像似性、距离上的像似性、顺序上的像似性、对称和非对称的像似性原则。我们由此可以得出以下结论：
首先，汉语谚语中的数量像似性通过首词、中间词和结尾词的三种方式来体现数量像似性的一个方面，维吾尔谚语由于所属语系的关系，虽然也有重复某一重要词语来表达，但是更重要的是它有别于汉语谚语的头韵来表现数量像似性的一方面；数量像似性的另一方面在汉维谚语里都是用较少的语言符号表示更简单的意义，这证明了形式的复杂性和概念的复杂性是一致的。
其次，距离像似性普遍反映在汉维谚语中，汉维谚语多以句子的形式表达，其中汉维谚语中都有省略的修辞手法。此外线性的对称和不对称形式的差异也体现了距离像似性原则。相近的语言距离对应相近的概念，这是具有普遍意义的。
第三，汉维谚语的句法结构也遵循顺序像似性，其顺序不是随意的，而是有顺序的。有的顺序与人的经验秩序一致；有的则遵循空间序列，受”以我为先“取向的深刻影响，因为人总是把自己视为宇宙的中心。此外还有一些根植于汉维两族人民的传统观念也在一定程度上影响着汉维谚语的句法结构。
第四，对称像似性原则是最显而易见的，它来源于我们基础的物理对称也是平衡谚语的节奏感。汉维谚语的句法结构体现了汉维谚语的特点，一大部分谚语都有平衡的句法结构。对称像似性主要通过正对、反对和串对来实现平衡的概念结构，对称的句法结构表现为平衡的概念结构。
参考文献（略）
