艺术论文哪里有？笔者认为“土味”审美与潮牌服装的结合具有互惠互助的积极意义，一方面，潮牌服装可以为土味审美提供设计转化的载体，使在地美学能够更好的被挖掘和传播，引导青年群体关注本土文化；另一方面，土味审美则可以为潮牌设计注入创新的思路，为潮牌服装开拓出本土化设计的新方向。
第1章绪论
1.3研究现状
1.3.1“土味”的相关研究
从社会学角度来看，目前主流研究普遍认为，“土味”的崛起与城乡关系的变化息息相关，浙江工业大学的顾明敏学者将土味美学定义为：一种乡土性的都市融合。认为在一定程度上，“土味”的出现是对城市“丧”文化的消解，认为“土味”最终并不是完全被收编，它某种程度上冲击了精英阶层主导的主流文化。而受到城市化进程的影响，更多的乡镇人口去往城市，必然会导致城乡之间的文化碰撞而创造出新的文化趣味[1]。上海大学的张敦敦教授则基于城市社会学角度，从误识理论切入，对土味文化进行了探讨，认为互联网的下沉趋势对阶级和城乡关系产生了剧烈影响，而土味则是顺应这一趋势诞生，并提出土味符号具有相对完善的符号系统，并已成为流行文化的一部分[2]。也有学者以底层逻辑来思考”土味”，认为它是一场审丑的狂欢，陈亚威提出，土味文化是底层社会群体对阶层本身带有抗争意味和幻想成分的表演行为，而站在都市视角上，则是一种带有猎奇心里的审丑行为，此研究更偏重于前期的“土味”潮流，此时的“土味”尚未褪去庸俗的外衣[3]。
从传播学角度来看，目前研究主要从“土味”与媒介的关系入手，探讨“土味”的传播路径和发展趋势，《“土味文化”传播研究》一文中，作者主要从乡村振兴的视角切入，就如何“讲好乡村故事”的问题进行研究，并对“土味”概念做出界定，是目前研究中，相对详细的一种界定方式，他认为“土味”具有强烈的乡土意趣，包含内容形态十分广泛，而不是侠义上的“土味”视频。并提出“土味文化”在传播上具有“农村包围城市”这一主要特征[4]。中南民族大学的邓锐桢在关于“土味”文化传播的研究中提出，土味文化具有后现代主义的特征，与主流文化相对，具有去中心性和平面性，认为完善的符号系统是土味得以实现传播的原因[5]。广东技术师范大学的酉琦宇认为“土味”文化对于乡镇底层青年来说，是他们日常生活和精神世界的传达，而对于城市中的人来说，他们对于“土味”文化的关注则更多是受到好奇心的趋势，更具娱乐意味[6]。
第3章“土味”审美的视觉特征
3.1“土味”审美的“原生”特征
“土味”审美的首要特性即是原生性，“原生”在这里有两层含义，其一是指发源于本土的，以本土文化为主的：其二是指未经修饰的、初始的。随着“土味”文化的正向发展，当下的许多“土味”内容已经逐渐去掉庸俗化的外壳，渐渐表现出“自然”“真实”“亲切”等性格。
3.1.1强烈的本土特色
“土味”文化深深扎根与本土文化之中，具有强烈的本土特色，在很多设计案例中也经常出现外国大牌设计对中国乡土文化的解读，但鲜有成功的案例，本土设计一旦失去了原生性，也意味着丢失了其本身的文化价值。比如在外网火爆的“中国传统果盘”，在国内通常用来作痰盂使用，在国外却被作为装水果和酒水的容器，脱离了本土环境的物品，物品本身的作用和意义将会在一定程度上发生改变。
比如五条人乐队的系列专辑设计和宣传海报，就是具有强烈广东风格的“土味”，他们以家乡广东海丰县为创作的原点，无论在音乐中，乐队的包装设计上、还是在他们自身的形象上，五条人都表达了一种县域文化和审美风格，他们从家乡找寻灵感，在他们的宣传设计中，经常出出现的元素有县城小发廊、三轮车、人字拖鞋，甚至是电线杆上的小广告、草帽等等。比如在《县城记》这张专辑中，封面设计直接选择了县镇的街景，专辑设计则是模仿小广告的风格。
第5章“土味”元素调研及设计转化实验
5.1“土味”元素调研——以开封地区为例
5.1.1开封地区乡土文化特征概述
本次调查点选择河南省开封市的三个乡镇，一是从调研落地的可行性考虑，二是由于河南省处于中原，有丰富悠久的历史文化和人文积累，同时是农业大省，保留了相对稳定的乡土文化、农耕文化。而开封地区作为河南省具有代表性的历史名城，素有八朝古都之称，可以说是中原地区文化的缩影。
5.1.2开封地区“土味”审美实地调查
本次课题研究选取了开封市辖区下三个田野调研点，分别是洧川镇、朱曲镇，以及杏花营村。
洧川古镇地处尉氏县西南部，与郑州市、许昌市、开封市3市交界，历史悠久，街市热闹，乡镇风情浓厚。朱曲镇，隶属河南省开封市尉氏县，本次调研特意选择朱曲镇举办庙会的时间，每年的农历4月初4为老古会，是一年之中最大的庙会活动，是各种民俗文化的集中呈现，同时也会售卖各种小商品、服饰纺织品以及生活劳动用品，是本次“土味”文化的集中调研点。
5.2设计实验与方法探索
设计实验主要聚焦于图案设计，通过田野调查，获得了原始的乡土视觉资料，在前文的研究基础上运用原始素材开展设计实验，通过两次设计手法的融合调整，输出具有土味风格、同时结合潮流语境的图案设计方案。其次，经过转化设计的图案应用于潮牌服装中需要遵找一定的运用规则和设计方法，才能使土味审美更加科学、合理的与潮牌服装融合成形。
第7章结论
本文以“土味”审美为研究对象，以潮牌服装为设计载体，从设计学的角度切入，结合社会学等交叉学科的研究方法，明晰其基本概念和视觉特征，通过案例分析、田野调查、设计实践等方式，找到“土味”审美应用于潮牌服饰的设计方法，最后以成衣系列设计实践的方式呈现。本次研究得出的主要结论如下：
1）“土味”一词最早来源于短视频，依托互联网平台发展和传播，经历了初始-异化-归真三种发展形态，最终形成了独特的审美风格。从最初网络媒介中的粗粝直白、鱼龙混杂，到异化形态下非主流着装风格的复生，再到脱去庸俗外壳，呈现出返璞归真的审美意趣，土味审美实现了自我赋能，呈现出积极正向的发展趋势。
2）“土味”审美是一种乡土性为主导并融合互联网语境的审美风格，一方面，“土味”审美的形成受到城市化进程的推进和互联网发展的促生，媒介平台的市场下沉为乡镇青年提供了话语权，使他们参与到审美活动的创造中来，冲击了精英阶层对主流审美的主导性，使人们能够走近乡土生活，使更多乡土风貌能够被看见，另一方面，人们的怀旧情绪和乡土情节是土味审美的另一个成因，人们通过对于乡土生活的追溯和怀恋来消解现代社会生活的紧张感和压抑感，以此寻求精神的放松和心灵的安定，乡土性在怀旧情绪的加成下具有了深厚的情感价值。此外，对于部分城市精英阶层而言，求新求异的猎奇心理是他们关注“土味”的主要原因，“土味”所呈现的粗粝和通俗区别于阳春白雪式样的高雅，消解了严肃的叙事氛围，具有新奇的的趣味性，这也是高级时装中常常可见“土味”审美的原因。
3）“土味”审美深深扎根于本土文化，具有强烈的原生性和本土特色，在表达手法上守拙求真，多以真实感性打动审美受众；“土味”审美符合青年亚文化的特征，具有一定的抵抗性，其本质上映射了年轻人对高大上时尚的厌倦和对假大空内容的抵触；“土味”审美不符合传统的审美规则，在审美秩序和场域上具有失序特征，从内在逻辑上打破审美形式，在失序中构建新的审美秩序。
参考文献（略）
