艺术论文哪里有？笔者通过对古籍《山海经》和现代儿童绘本相关文献的调查与研究，将《山海经》中的异兽形象与现代儿童绘本相结合，制作出一套符合现代儿童审美需求的《山海经萌兽图鉴》。旨在让现代儿童也能对传统异兽文化有所了解，为现代儿童绘本提供新的思路。
第一章 绪论
第三节 国内外研究现状
国外研究现状：绘本这一概念起源于欧美，那里关于怪兽题材的儿童绘本和卡通形象非常丰富，家喻户晓的《哈利波特》系列丛书中便描绘了许多奇奇怪怪的西方怪兽。西班牙作家安娜·耶纳斯所著的《我的情绪小怪兽》一书在中国儿童绘本中的销量很高。这本书是将孩子的各种“情绪”比喻成一个个可爱的小怪兽，让孩子在阅读的同时也能学习到如何正确管理情绪。英国画家瑞秋·布莱特的《小怪兽阿蒙》更是通过怪兽形象，给孩子讲述了许多温馨的小故事，告诉孩子爱是陪伴是分享是等待是用心。可以看出，在欧美以怪兽为题材的儿童绘本，多是通过怪兽这一奇怪却又可爱的形象，再配以暖心故事，像孩子讲述一个个人生道理，既发展了孩子的想象力，更点亮了孩子心中的爱。这些绘本的目的不在于讲述多么重要的道理，而是更加关注儿童的身心发展，以儿童的健康成长为主要目的。在《山海经》传入日本之后，日本画匠绘制了《怪奇鸟兽图卷》（作者不详）一书，卷中描绘了七十六种《山海经》异兽形象。到如今，日本更是经过时间的洗礼，形成了自己特有的“妖怪文化”，神秘多彩的妖怪更是成为日本文化产业的重要元素[4]。如《夏目友人帐》、《萤火虫之森》、《鬼太郎》等等，都是以妖怪为题材的动漫作品，在国内非常有人气。然而，我国的经典著作《山海经》却好像悄悄退出了历史舞台，变得不被常人熟知，如何更好的继承和创新中国传统异兽文化是急需研究和解决的一个问题。
第三章 儿童绘本的设计研究
第一节 儿童绘本的定义
绘本的英文翻译为 Picture Book，直译为图画书。儿童文学家彭懿对绘本的定义为：绘本是通过图画与文字的互动和交织来共同描述一个完整的故事[11]。儿童绘本指的是针对儿童这一群体而专门创作的绘本，受众人群年龄较小，图画在绘本中占据主要部分，文字作为辅助。陈晖教授也表示儿童绘本主要是以图画为主体来进行创作的，它与中国传统儿童画故事读物以文字为主体的创作方式是完全相反的[12]。我国曾经出现过连环画这一儿童读物，连环画与儿童绘本的表达方式并不相同。中国传统的连环画多是以文字为主体，靠文字来推动故事的发展。而儿童绘本主要是通过图画来传递其主要内容。儿童绘本的产生与发展使孩子在阅读的过程中摆脱了复杂的文字，在充满想象力与色彩的图像中尽情遨游。
第四章 《山海经》异兽形象在儿童绘本中的设计应用
第一节 《山海经萌兽图鉴》的创作思想
根据上文对《山海经》和儿童绘本的研究，笔者认为以《山海经》中的异兽形象在现代儿童绘本中为题材的作品还很稀少，儿童对这一方面的认知非常匮乏，而《山海经》是中国传统文化中非常重要的一环，现代儿童需要对这本先秦古籍有更多的了解，因此笔者认为将《山海经》这一著作中的异兽形象引入儿童绘本中是非常具有必要性和现实意义的。《山海经》中的异兽形象也非常符合儿童天马行空的思维模式，因此，笔者将本次的创作主体设定为《山海经》中的异兽形象。通过再设计将这些异兽形象“萌化”，成为全新的能被现代儿童所接受的“萌兽”形象。笔者希望通过《山海经萌兽图鉴》这套绘本可以让儿童更加了解我国传统的异兽形象与异兽文化。本次实践作品，还在绘本中增加了“萌兽”的填色训练，增强了绘本与儿童的互动性，让儿童在了解异兽的同时，创作出属于自己的独一无二的“萌兽形象”。
绘本虽然不是儿童唯一的学习方式，但却是最适合的一种形式[17]。目前市场上的绘本种类繁多，质量参差不齐，而绘本设计的基础就是要符合儿童的年龄阶段。本次绘本的受众主体为儿童，根据上文中皮亚杰对不同年龄段儿童心理认知特点的划分，我们可以看出，儿童在每个年龄阶段对绘本的需求也是不尽相同的，只有明确了目标人群的年龄范围，本次设计才可以有效的开展。在 2-7 岁这个阶段，绘本应该主要以尊重儿童的思维表达方式为主，以激发儿童的想象力与创造力为目的。奇幻怪异、有趣生动的异兽形象符合儿童这一阶段的思维方式，因此，我决定创作一套属于适合 2-7 岁儿童阅读的《山海经萌兽图鉴》。创作的主要目的就是通过对异兽形象的再创造，让儿童能对“异兽”这一物种有一定的认识与思考。
第二节 《山海经萌兽图鉴》中异兽形象的设计原则
一、 文化的传承性
日本的儿童文学大师松居直认为：“儿童图画书中的图画可以引导儿童建立一个想象的世界”[18]。儿童绘本中的图画能够符合儿童的阅读习惯和儿童的思维习惯，儿童可以将图画中表现的内容转换成自己内心中所看到的世界，绘本对于儿童认识新生事物、促进想象力与创造力的发展起到了重要作用。就目前来看，儿童绘本不单单是儿童认识世界、认识事物的一种载体，更是一种当下非常流行的现代文学载体，并且占据着视觉语言的主导地位，对多语言环境的形成也有着一定的影响[19]。《山海经》中的异兽形象源于古代人民的生活与自然中，经过古代先民一代又一代的传承与发展，使其形象更具想象力与感染力，它体现着古代先民精神生活的需求。鲁迅曾说过：“儿童的精神生活与原人相似。”[20]《山海经》异兽形象表现出的古代先民的精神需求与儿童与生俱来的审美认知相符并能与儿童的情感产生共鸣，因此，让儿童更多的了解和认识中国传统文化具有必要性。
在阅读绘本时儿童可以根据自身已知的信息对绘本中的形象进行联想，进而构建出属于自己的想象世界[21]。长相各异、造型奇幻的《山海经》异兽形象可以为儿童带来丰富的思考，能够让儿童了解和认识有关传统文化的相关知识，这就是文化传承性在儿童绘本设计中的重要意义所在。绘本若想要儿童更好的继承与发展传统文化，在设计上就需要以原有的异兽造型为基础，再根据儿童的审美需求与心理认知特点做出适当的改变与创新，切不可进行盲目的编造与夸张，这样做是不利于《山海经》异兽文化的发展的，甚至会丢失异兽特有的造型特点。在异兽造型的设计上应当保留原有异兽形象的外貌特征，在此基础上进行适当的创新与元素的添加，使儿童能够正确有效的传承中国异兽文化。
结论
随着时代的飞速发展，一些传统文化已经不能满足现代人的审美需求了，这就需要我们对中国传统文化进行创新与发展。《山海经》这本历史悠久的先秦古包含着无数中华传统文化的精华，其价值不可估量，对今天的我们来讲，有着重大的历史意义与参考价值。其中的异兽形象更是《山海经》文化的精髓所在。
笔者通过对古籍《山海经》和现代儿童绘本相关文献的调查与研究，将《山海经》中的异兽形象与现代儿童绘本相结合，制作出一套符合现代儿童审美需求的《山海经萌兽图鉴》。旨在让现代儿童也能对传统异兽文化有所了解，为现代儿童绘本提供新的思路。本次创作也有不足之处，对《山海经》古籍还未做到更深入的研究，所做的作品也未得到市场的考验。希望通过笔者的这次实践创作，能够使更多人关注和探究《山海经》异兽形象。如何更好的将《山海经》中的异兽形象融入儿童绘本中，还有许多问题值得我们去思考和解决。
参考文献（略）
