本文是艺术论文，以故事驱动这一有效方式扩大品牌影响力。分析撮泰吉的现有相关设计案例作为参考，对撮泰吉文化品牌的视觉识别系统、人物形象设计、文化色彩、祝词文字进行设计实践。把撮泰吉的文化品牌传播方式分为线下、线上和文创产品三类，并结合时代发展，根据分类分析相关案例，从中获取灵感和经验，做相应的设计实践。撮泰吉的文化创意设计以撮泰吉文化品牌为依托，要在不损害撮泰吉文化内涵的基础上进行合理的开发创新。同时，当地政府应该重视撮泰吉在文化创意产业方面的巨大潜力，以其文化性为主导，实现撮泰吉的活态传承。有关部门应该在恰当时机举办与撮泰吉相关的文化活动，加快撮泰吉的信息化建设，组建团队研发撮泰吉文创商品，并开辟销售渠道。如今对非物质文化遗产的文化创意设计要求越来越高，作为设计师，要与时俱进，具备钻研精神，对待设计严谨认真，不能过度注重商业化，带着责任与情怀感受文化和艺术，进行创新。
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绪论
通过本次选题的研究，探索彝族古剧“撮泰吉”文化创意设计开发的方法和艺术表现形式，分析传统“撮泰吉”文化与现代生活方式之间的联系，探讨在当前的社会背景下如何对“撮泰吉”进行视觉审美与文化内涵的创意转化，寻找撮泰吉文化创意设计中的着眼点，设计思路，实现形式与手段等设计方法的运用。最后，根据理论的指导进行设计实践。本课题以彝族古剧“撮泰吉”为例，讨论了文化创意设计对于推动民族传统文化和非物质文化遗产在当代的传播与传承所具有的积极作用，文化创意设计作品不仅作为表现“撮泰吉”文化内容的载体，更可以作为一种传播媒介，把古老的“撮泰吉”文化注入现代设计中，扩大“撮泰吉”的影响力，促使更多人关注与了解“撮泰吉”文化，使之得到更好的推广与发展。研究整理贵州威宁“撮泰吉”的文化内涵，提取“撮泰吉”文化元素，分析“撮泰吉”文化创意设计的设计要素，分析“撮泰吉”的文化内涵与现代生活方式的联系，总结“撮泰吉”文化的设计思路与关键点，梳理设计流程，根据理论研究，进行设计实践。
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第一章撮泰吉艺术概述
第一节、撮泰吉起源
关于撮泰吉的起源，有两个版本，一个是根据彝文古籍整理的《撮泰吉根源》，另一个根据是撮泰吉国家级传承人文道华的讲述。《撮泰吉根源》中，“撮泰吉”起源于彝族的实勺时代，人间的举苦姆、摩哄吔、布奢则，即彝族的君王、大臣、布摩，在给实勺咪律做祭祀的时候兴起了玩撮泰，“撮泰吉”便源于此。按照撮泰吉国家级传承人文道华的讲述，古时候的裸嘎村经过了狗年一年的荒年后，到了猪年又降大霜，地里颗粒无收，人们生活极为困难，这时，几位撮泰老人从远方带来了粮食种子，帮助人们耕种，迎来了丰收。此后，每遇天灾人祸或年景不好，人们便会装扮成撮泰老人，表演这个故事。撮泰吉戏剧由《撮泰吉根源》发展而来，随着历史进程的推进，撮泰吉被不断演绎，发展成了今天所看到的表演形态。
第二节、撮泰吉表演的形式及内容
撮泰吉表演人员及道具关于撮泰吉的人物角色，分为两个版本：按照彝文古籍收集整理的《撮泰吉根源》版本和戏剧表演版本。《撮泰吉根源》中，撮泰吉人物表现了包括实勺时代之前的影补、莱射、树垛、吼喊、尼能六大时代，用一人代表一菁，一菁代表一个时代，来表现撮泰的具体出生地、出生时代、年岁。古时彝地“生十菁，聚九海，十菁和九海，菁蔽日，海无垠”，上天耳闻菁中人形同野兽，长猴脸、生鼠牙、穿树皮、在树上生活、在岩洞安居，大小不论，羞耻不知。因此天神叟汝聂奉天君策举祖之命下喽仆（彝族居住地）训导箐人，在影始菁化作箐人，名为惹嘎摩，就地搭窝棚，砍火地，种荞子，后来在骂娓箐遇到骂哄摩；在啥不菁遇到啥博摩；在阿博菁遇到阿博摩；在阿大菁遇到暗大摩；在尼不菁遇到尼不巴。惹嘎摩教会五位撮泰讲话，懂农活，知羞耻，论大小。年龄上，惹嘎摩有19900年，骂哄摩有17900年，啥博摩有15900年，阿博摩有13900年，暗大摩12900年，尼不巴有9900年。到了实勺时代，由君王扮演惹噶摩，大臣扮演骂哄摩，而彝族的祭司，布摩扮演啥博摩，男性扮演阿博摩，女性扮演暗大摩，小孩扮演尼不巴，此外还有两人扮演天君策举祖赐给惹嘎摩的坐骑“实邹”。
第三章撮泰吉的文化创意设计方法探究...................18
第一节、撮泰吉文化创意的故事驱动...................18
第二节、撮泰吉文化品牌的建立...................20
第三节、撮泰吉文化创意的设计方法研究...................23
第四章针对撮泰吉文化品牌视觉推广的创意设计实践...................32
第一节、文化创意产品设计...................32
第二节、线下品牌视觉推广...................36第三节、线上品牌视觉推广...................41
结语...................42
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第四章针对撮泰吉文化品牌视觉推广的创意设计实践
第一节、文化创意产品设计
学术界对撮泰吉的学术研究从未间断，学者们对撮泰吉的文化内涵进行深入的挖掘，为社会留下了严谨扎实的学术资料和基本论断，还为撮泰吉的继承发展提供了一些可行性的建议，使得撮泰吉的文化品牌价值在学术研究中逐渐显露出来。撮泰吉在贵州省威宁县生根发芽，与当地人文特色根脉相连，一定程度上促进了当地旅游事业的发展，但文化传承于商业并行，则需要控制商业化的程度，不应太过逐利，才能实现撮泰吉的可持续传承。在学术界对撮泰吉文化内蕴充分挖掘的条件下，设计师通过查询文献资料，把撮泰吉文化内涵经过创意转化，注入到具备市场价值的物质化产品之中，形成文创产品。在设计过程中，不仅要注意撮泰吉文化内涵是否在产品中有所体现，还要注意产品是否具备美感。从物质上来说，在文创产品的设计中，文化与产品造型设计、材料选择、功能的自然融合是进行文化转码的基本方式。而被选为“2014年中国最美的书”的《乐舞敦煌》，其装帧设计的最大特点就是采用手工装裱，每本书都不可复制，表现出特质的美感。书的护封采用订做的特种手工毛边纸，突出其不规则边缘，内缝叠加粘贴的手工纸，形成特殊的视觉肌理效果，书籍内页经过做旧处理，每一页上设计拼贴了残缺的敦煌壁画临摹画稿，这种残破不堪的凄美突出了历史的厚重感。
第二节线下品牌视觉推广
撮泰吉的书籍装帧设计，要突出其厚重的民族文化和古朴的艺术风格。参考历年评选的“中国最美的书”、“世界最美的书”，以《江苏老行当百业写真》为例，为了突出古老在包装结构设计方面，以易碎品茶壶包装为例，因此包装的保护和固定功能是非常重要的，设计师在内层保护结构中由成本最低的瓦楞纸壳一纸成型，用风琴折叠法，把按照茶壶尺寸镂空的纸壳变成一个固定装置，使其具有防震抗压的功能。而外层保护结构除了起到对内层结构的捆扎作用外，最大的作用就是体现产品的品牌、包装的审美，符合环保需求的瓦楞纸与写意的水墨搭配，传达出茶文化的意境之美。的质感，体现朴素的民间生活气息，设计师选择粗砺的仿古图工纸作为书籍纸张，用中国古籍的装订工具纸钉，并使其裸露在封面上，呈现出一种粗糙原始的美，书本四面的毛边处理，成功制造了一张古老朦胧的质感。值得一提的是在设计过程中设计师对传统文化的发掘，全书的页码用中国古代民间数字系统——苏州码子来呈现，通过严谨的设计语言，成功强化了书籍的文化属性，《江苏老行当百业写真》因此荣获2019年“世界最美的书”荣誉奖。
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结语
这更是响应了贵州要做好“文化创意+”的文章，为贵州实现加快将文化创意产业培育成新兴支柱产业的发展策略贡献自己的一份力量。对基于少数民族民俗类非物质文化遗产的创意设计进行思考探究，对当前文化创意设计开发的发展现状结合设计案例进行分析，探讨成功案例的设计思路和方法。撮泰吉这一国家非物质文化遗产在我国文化创意产业中仍然存在缺失，但却有着极大的潜力和价值。由于有着深厚的文化内涵，独具一格的视觉艺术特色，传奇的神话故事背景，设计师可以利用其文化资源进行多种尝试，实现非物质文化遗产与现代生活的有机融合。最后，贵州威宁彝族撮泰吉的文化创意设计，保证其文化性和创新性兼具是可行的，能够对这一非物质文化的传承和保护提供有效方式。由于我在研究过程中能力有限，对彝族古剧撮泰吉的文化创意设计的探索仍然存在很多不足，希望在将来的课题和设计实践中，不断改进方法，深入实践，为非物质文化遗产撮泰吉的文创产业化贡献自己的力量。
参考文献（略）
参考文献（略）
