通过此次艺术实践，对徽州犀皮漆有了更深一步的了解。犀皮漆手工制作过程是机械化生产代替不了的，让徽州犀皮漆走入生活，走近大众是我们要做的事情。在探索徽州犀皮漆实践过程是极为考验的，再次深刻的感受到学习徽州犀皮漆不光是对工艺技法的钻研，更是要学习其创作精神。磨炼自己的意志，提升自己的心境。徽州犀皮漆技法的传承与创新可以相互借鉴其他艺术文化，相互促进，提供更多的题材及艺术形式，共同成长。在相互作用中衍生出新的艺术。“生态设计”也是我们当今比较倡导的一种理念，我国工业发展过程中有许多需要改进的地方，化学漆添加到制作器艺所用的材料中对髹漆者本身造成极大的伤害。
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第一章绪论
中国漆器有令人瞩目的巅峰历史，但中国漆器的现状却不容乐观。一方面,在我国从事现代漆器行业的人大多是传统的手艺人，他们遵循传统技法，缺少艺术创新和艺术设计的能力，易沉谜于传统技法的细节之中，作品仍停留在传统的统一化的工艺技术上。另一方面，中国现代漆器教学较难培养出具有和坚持独特艺术思想的漆艺创作者，公式化的漆艺教学和创作成为主流，导致我国现代漆器千篇一律。敦煌研究院运用先进的科学技术、文物保护等理念开展“数字敦煌”项目，将敦煌宝贵的文物进行数字采集。“数字敦煌”首先是为了保护其珍贵的文物信息，使之能够永久的保存；同时可以缓解因大量游客参观石窟开放的压力为壁画的保护提供有力的科学技术保障。本文创新点在于将唐代敦煌壁画中的植物纹样进行分类提取再设计，并与徽州犀皮漆工艺“打捻”这一技法相结合，设计出具有丰富的肌理变化的实践作品。通过知网检索发现有很多关于敦煌壁画的研究，如常沙娜编写的《中国敦煌历代装饰图案》，史敦宇、金洵绘制的《敦煌壁画复原精品集》等。
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第二章创作认知
2.1犀皮漆的概念
犀皮漆是漆艺中的一种髹饰技法。因南北地域不同又叫菠萝漆、虎皮漆等多种叫法。人们听到犀皮漆时，首先会想到犀牛皮，但实际上是古时候人们在使用马鞍与马镫时经过长时间的摩擦便会显露出一层一层的花纹，漆器工人们就是依据其原理仿制出犀皮漆。犀皮漆器在漆胎完成髹涂前与其它传统漆器的制作工艺十分相似。其区别在于“打埝”这一技法上，“埝”决定了犀皮漆制品的外观色泽。当“埝”阴干后，在器物表面反复髹饰大色调的色漆，每一层的颜色各不相同。经过多次的髹饰后，将其凹凸不平的表面进行反复的打磨、推光、楷清最终完成。这种漆艺装饰技法根据所需的花纹、打埝的手法、使用的工具、打磨的手势及力度会形成看是统一又极具变化的肌理美。色泽明艳、手感温润如行云流水一般。
2.2徽州犀皮漆的特点简介
犀皮漆工艺最早出现于魏晋南北朝时期，唐代的繁荣促进了犀皮漆的发展，宋代发展的较为成熟，到明清时期更加丰富多样。徽州犀皮漆不刻、不画。在南宋时因制作精美巧夺天工被皇室作为御用，犀皮漆也由此名满天，古时候人们形容犀皮漆像玳瑁、像霞飘、像松鳞，徽州犀皮漆变幻化莫测的纹理是徽州漆工在长时间的漆器生产制造时逐渐摸索形成的一种漆艺，自成一体也由此形成了徽帮一派。徽州犀皮漆的工艺特别之处在于“打埝”，埝的原意是用土筑成的小堤，打埝的就是在器物表层做出凸起，这就是犀皮漆器特殊纹理形成的关键。徽州犀皮漆发展至今，打埝这道工序与以往有所不同。打埝又称打点，将脱胎成型的的器物打磨光滑后髹饰底漆，待底漆干透再调制打埝所用的稠漆。打埝最重要的就是埝要立得住，经过漆工反复实践发现，漆中加鸡蛋清调制会比较硬，打成的埝立的住不易晕开，所以打埝用的漆比一般的色漆要稠。晒干的丝瓜瓤是打埝的好工具。晚清以来也有撒粒粉代替费时难干的用漆凸起，这正是犀皮漆工艺的简化。
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第三章《对话》的创作实践............................................12
3.1创作构思.......................................................12
3.2唐代敦煌壁画场景绘画中的花树及花卉纹样提取.....................12
3.3唐代敦煌壁画藻井中的团花纹样提取...............................14
3.4唐代敦煌壁画服饰中的植物纹样提取...............................15
第四章作品展示......................................................31
第五章结论..........................................................36
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第四章作品展示
4.1创作构思
首先大量收集唐代敦煌壁画中的植物纹样，并选择性进行临摹提取，对所提取的纹样进行梳理，了解其植物种类及所蕴含的意义，再对所提取的纹样进行色彩，形态上的再设计。最后与徽州犀皮漆“打捻”这一独特工艺相结合，制作出多种材料多种形式的艺术实践。对于唐代敦煌壁画中植物纹样的研究相对较少。关于犀皮漆的著作有黄成编著《髹饰录》乔十光出版的关于漆艺教育的《漆艺》等不多的著作。这些著作和文献不同程度的对敦煌图案和犀皮漆这两个领域进行了分析和研究，而对于唐代敦煌壁画中植物纹样与徽州犀皮漆相结合的相关领域为零。
4.2唐代敦煌壁画场景绘画中的花树及花卉纹样提取
在前往敦煌莫高窟前先前往了敦煌博物馆，馆内还原了莫高窟内部分洞窟，十分精美。在进入莫高窟前会先带领游客前往数字敦煌影像中心，让大家对敦煌比较经典的洞窟壁画先有所了解再去实地欣赏，这样让大家对敦煌莫高窟有更深的了解。数字敦煌的开展缓解了敦煌莫高窟因大量游客参观对其造成的伤害，也让想要了解敦煌的学者有了资源库，大家在网上就可以学习到丰富的壁画、塑像等敦煌艺术。敦煌壁画“花树”即敦煌壁画中有许多树木艺术造型。敦煌壁画的画师们无法分辨种类的植物的外形像融合提炼创作出了丰富多样的花树纹样。它们在壁画中的主要是起到了装饰壁画和标识佛陀身份及分割画面的作用。
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第五章结论
阻碍了传统大漆文化当今艺术中的发展。余秋雨先生说：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命”[2]经过此次艺术实践让我真正理解了什么是“活了一千年的生命”。敦煌艺术源于生活，从唐代敦煌壁画中的植物纹样来看，种类的丰富，造型多变生动，各种飘逸灵动的卷草、折枝花。这些植物纹样无不体现出唐代是具有强大包容性的鼎盛时代，宗教文化、名族文化相互交织，人们安居乐业，从壁画中都能感受到生机勃勃、万物复苏，人间和天堂仿佛连在一起的景象。这些都是大自然给予的养分，又融入了古代艺术家的创作才情，从而呈现出唐代敦煌壁画难以复刻、独一无二的存在。敦煌莫高窟从古至今，期间各个国家各种政治势力互相争斗，却都愿意为莫高窟做一点好事。这不光是信仰的力量，更是人们把敦煌莫高窟作为生活的一部分，都愿意出一份力这才使它们活了一千年。现在，莫高窟的消亡离我们越来越近，终有一天我们只能在数字媒体上看见莫高窟的身影。
参考文献（略）
参考文献（略）
