本文是艺术论文，虽然他们的实际操作方式中并没有从本质上脱离现代主义被人诟病的大规模、标准化生产，这也注定了他们的做法即使在一定程度上是有意义的尝试，但都始终无法形成真正意义上的写作性文本的操作方式。在面对这样的社区，我们很难从中获得阿尔多罗西强调的关于城市的历史性与集体记忆，而显然从他们的实践案例中也可以看到，在一片完全没有“根”的环境里，日常生活也并不可能发生
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1绪论
由此，我们可以预想到：新一轮的城市更新并无法阻止流动人口聚居区的扩生与转移，同时很可能出现被迫搬离到城市更边缘地区的流动人口的居住条件因居住密度又大幅度上升而使得原有生活环境条件变得更为恶劣。并且，居住区域更为集中之后，也可能大幅度增加城市在特定的时间内交通拥堵的状况，这可能使城市更新的初衷完全被扭曲。事实上，国内的部分学者已经意识到城中村内在的社会结构与良性社会功能对城市建设与社会公平性的意义。其中，也有一些学者认为“中国之所以没有重蹈许多国家城市化初期涌现大量贫民窟的覆辙，在很大程度上应归功于广泛分布于各大城市的城中村，因为它们不仅吸纳了大量的城市化的后来者，还成为他们立足于城市、融入城市的重要驿站。”13当然，笔者并不否认城中村中现存的实际问题（例如基础设施简陋存在安全隐患、卫生条件相对较差、犯罪率较高等……），也无意反对进行城中村改造，但如何根据城市现状对城市活力进行保留与重造是个需要被讨论的问题。
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2.从“日常生活”开始
2.1、关于“日常生活”的哲学探究
实际上，德赛都所说的日常生活的“实践”是指：当个体进入一个日常生活的场域内，在受到不同权利的制约时去进行探索、尝试，在既有规则空间内去寻找一定程度的个人活动自由。这种状态被德赛赋予了一个明确的概念叫“抵制”，而在他看来“抵制”的基本特征是它时刻处于规训的语境下，又时时刻刻反制这种规训，即“避让但不逃离”。这种“抵制”现象也印证了笔者在城中村中所观察到的日常生活现象。居民自发建造的行为从来都不是强有力的革命，而是一种潜移默化的悄悄的渗透。它们为自己制定一些巧妙的诡计去躲避开强支配力或者是规训的控制，从而争取必要的时间。进而通过游击队般（点状的、局部的）的渗透变化，而去改变权利机制。同时，这也让笔者想到台湾作家龙应台提到过的关于城市空间的小故事。她说到台北市有一处纪念政治人物的广场，因其空间具有的政治性，大部分城市居民并不常去，尤其是到了晚上。但也正是出于这个原因，广场吸引来了一些同性恋者，他们在这里约会、举办活动，最终使得原本出于纪念意义的广场变成了台北同志亚文化的重要地标。这种由居民们通过自发的生活实践（弱支配力）对原有场所进行使用，使得原有包含着符号的空间（强支配力）被重新定义了。这也印证了德塞都的观点：弱势者在用抵制战术为自己创造空间的同时，也改变了这个强者本身的场所、规训。所以，德赛都“抵制”的概念，不仅仅是一个被动的防卫性的战术，它同样也具有进攻性。而这种战术似乎对城市设计亦有启示。
2.2、关于“日常生活”的建筑学讨论
意大利建筑师与理论家阿尔多.罗西通过对城市的观察与思考，否定了城市整体规划所能带来的效用，也不认为城市可以完全自发生成，并通过提出的“类型”这一核心概念将理性与个性、集体与个体、集体记忆与个人经验统一起来，并尝试建立一种以街道与区域为中心的“城市建筑学”。他将类型学的概念范围扩大到风格和形式要素、城市的组织与结构要素、城市的历史与文化要素，同时也包含人的生活方式，增加了类型学的人文内涵。从他的理论中我们可以看到城市理性排序的退后与对人的集体记忆、感性经验的重要性的肯定。同时，罗西认为类型具有恒定的特性，他并不赞同随意的生成新的建筑形式，他认为可以通过类型间的组合来完成变化。而这种方式能够保留城市的历史与记忆。
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3城中村与《建筑模式语言》..........................................18
3.1模式语言介入的可能性....................................................18
3.2模式语言视角下的城中村现象............................................19
4、一种写作性文本的尝试................................................29
4.1谢英俊与“人民的城市”.................................................30
4.2.亚历杭德罗·阿拉维纳与“半成品”住宅...............................32
4.3本章小结....................................................................33
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3.城中村与《建筑模式语言》
3.1模式语言介入的可能性
笔者认为亚历山大之所以将“饮食商亭”作为一个模式，最大的原因它出于对周边居住者生活质量的考虑。在美国的社区常有具有流动性的餐饮货车提供热狗、三明治等简餐，为社区带来了便利与活力，实际上是对社区生活的某种补充，使居民能够增加在街道逗留的时间，而通过这种逗留增加了居民对自身周边环境的安全感与喜爱。而反观城中村，这种对社区功能的补充也由居民自发进行并且更为多样。如街道在早晨或是傍晚会临时出现的菜市，居民住宅区的街边突然出现的只一个缝纫机的摊位，晚上出现在各个街角甚至形成的一长条的宵夜市。它们同时受到各种因素影响而在社区中出现，由此产生了一系列临时性的搭建物或者流动的商铺.一、利用空余空间进行附属用房加建。房东因为拥有较大面积的院子或生活空间，而已常会在室外另设的附属用房可以对于大的物件进行储藏，例如旧门扇、废旧的轮胎、梯子、多余的建筑材料到可以通过在院子的边上里或者利用起房子间不太宽绰的间隙（图36、37）
3.2尝试以模式语言对城中村的表述与思考
同样的在城中村的社区当中，这种模式仍然有效。杂货店不一定是出现在街的拐角处，它可能出现在街边，或是社区内部的某栋住宅楼的一层店面，或是更简单的在一个临时搭建物里。虽然相对位于较远处的商场或者超市都能够满足居民购买大部分的生活必须品的需求，同时网购在中国的便利，也让更多的年轻人倾向于网络购物。但是，小杂货店能够更及时的提供生活小物件，也能更迅速的捕捉到周围人的需求并提供相应服务。城中村混居的状态中大部分是租客，房间面积小，一般在家时间也较晚，所以小杂货店也成为社区的快递点并提供公共洗衣场所（图12）。同时老板也喜欢会在店门口摆几张桌椅，方便街坊四邻过来聊天、聚会（图13）。杂货店作为社区中一个能够聚拢人群，提供生活服务与便利的地点，形成了一个新的社交地点，能够增加了这些租户们的归属感。虽然亚历山大所讨论的是在独栋住宅中的情况。但中国人的日常生活起居中也有储藏生活中多余物件的习惯。同时，城中村居住者在面对由于高密度的的聚居而产生的更为严苛的储物空间时，产生了更多样的改造的手法。由居住者的情况不同，大致可分为三种。
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结语
对写作性文本的尝试也提醒着我们中国城市中所存在的城中村的价值。在建筑界普遍无法更好的将两种不同的力量进行协调使其发挥作用时，城中村是重要的成功样本，虽然并不是建筑师们有意而为之，但这种发生却是具有着正面意义，它告诉着我们，城中村并不是大家认识的城市脏乱差的源头以及要清理的对象，它是有积极的一面，而这个正面是对我们整个的现代以来的城市规划，包括和城市规划有关的建筑设计的理论、认识与实践有着重大意义。这也是此篇论文的意义所在。
参考文献（略）
参考文献（略）
