本文是艺术论文,我们在面向未来的同时，也应当思考书法审美范式现代化转向的应有之意。走向未来并不意味着对传统的全盘抛弃，恰恰相反，我们面向未来首先要以传统为根基。因此，我们仍旧应当继承“经典一人文范式”中很多对书法的看待方式，尤其应当重新思考和定义传统书法审美的“经典一人文范式”中对“人”的肯定和“人文主义”的审美维度。但是，这并非要求书法家必须拥有和古人相同的知识结构和旧学基础，而是应当具有对当下社会的关切，以此形成属于这个时代的审美趣味、精神内涵和人文主义的审美想象。书法审美范式的现代化转向归根结底是由社会转型而来的，任何艺术都不是脱离社会现实的孤立存在，本文以书法为切入点的分析也是试图揭示社会转型给艺术的审美方式带来的冲击，以及艺术如何应对时代的变革。过去未去，未来已来，世界正在改变，一切尚未命名。书法审美的“多元一综合范式”是面向未来的发展状态，而非一个确定的固定形态。我们以更加开放的胸怀面对未来，关切现实，书法艺术也将会面临更加广阔的发展空间。
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绪论
通过对现象的深入考察和归纳演绎，我们将中国古代书法审美范式总结为“经典一人文范式”，而将现代化的审美范式总结为“多元一综合范式”。以这两种具有区别性的书法审美范式归纳出书法的古代审美与当代审美之间在现象、观念与社会审美权力结构上的差异。但应当注意的是，虽然本文归纳出这样两种具有区别性的审美范式，但这两种范式也并非截然二分，而是以复杂的方式纠合在一起，同社会的变迁一道而逐渐实现的审美范式现代化转向。书法的现代化转向在历史中呈现为过程，不同的审美范式可以在同一历史节点上同时存在，其变化的渐变性也无法以一个明确的时间或事件的节点作为确定性的隔断。因此，本文所提出的“书法审美范式”作为基于现象归纳、抽象而来的理论模型，而并非复杂的现实世界中的某种具体呈现。书法审美的现代化转向也在历史中呈现为一个连续过程，这两种不同审美范式的划分只能够像经济学家划定高收入群体与低收入群体一样，人为地给出一个边界。虽然书法审美范式是基于现实的理论抽象，但这种尝试应当是有意义的。通过这一理论概念的清晰界定，我们得以从纷繁复杂的书法现象中得到最为简化而能够理解的认知方式，从而清晰地认识书法的社会本质和其现代化转向背后的原因。
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第一章基于社会转型的书法审美范式现代性转向
第一节书法审美范式概说
那么，书法审美范式就是基于人类对复杂的书法现象进行认识时，这种针对这一难题所的解决方案，是对书法审美的简单化，但也是让接受者能够清晰理解和认识的最有效途径。同时，“范式”与“刻板印象”相较而言，本文中更加强调其从属于某一社会群体的共同心理构建。从“范式”的本意上讲，这一含义也是其重要内涵之一。从词源来说，“范式”一词最初有美国科学哲学家库恩在《科学革命的结构》一书中系统提出并引起关注。因当我们从《辞海》中对这一词条进行查阅时，首先检索到的便是库恩就“范式”含义的规定：
第二节书法审美范式的社会属性
如前文所述，书法审美范式的根本属性是其作为社会意识形态组成部分的社会性。书法虽然是一门极其抽象的艺术，但它并非孤立的、脱离于现实生活的存在。归根结底，书法艺术是书法家在书写过程中展现自我的生活感知，创造为人普遍接受的审美形式。在大多数人看来，社会生活的变化并没有直接影响书法艺术的表现。但实际恰恰相反，书法艺术的发展变化正是社会生活变迀的一个缩影，书法家以极其个人的表达方式呈现了一个时代的精神面貌和社会生活的本质。而当书法审美范式建立起来之后，这种呈现方式被更加规范化在一种公认的惯例之中，其中包含着书法创作、书法接受和书法作品的方方面面。
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第三章书法审美范式转向中的审美观念新变.........54
第一节复制时代书法原作与副本的意义新变.........55
第二节当代书法作品价格带来的金钱之“魅”.........60
第三节“后工业社会”书法审美的社会价值.........64
第四章当代书法审美范式的社会审美机制转变.........70
第一节书法家身份的变化.........71
第二节从作者的“在场”到“离场”.........76
第三节当代中国社会审美的崭新视域.........81
第五章书法审美范式现代化的未来价值指归.........94
第一节AI革命对书法审美的冲击.........95
第二节技术本体之外的传统继承.........100
第三节书法审美范式“现代化”的应有之义.............104
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第五章书法审美范式现代化的未来价值指归
第一节AI革命对书法审美的冲击
从最直接的层面上来看，书法艺术在当代人工智能领域被用作检验机械智能水平的重要训练方式之一。在书法史中所诞生的海量书法作品对人工智能的“机器学习”而言是一个巨大的学习资源库。通过对书法作品的深度学习，并通过机械手使用毛笔进行表现，如果能够实现这样的精密操作，那么人工智能投诸其他精密工业领域也将是一件足以成为现实的操作。李开复先生在书中曾经有一段人工智能进行书法创作的描写：
第二节技术本体之外的传统继承
但是书法艺术与诗词、学识毕竟属于不同的领域，当代在学术研究中取得卓越成果的学者并不一定能够创作出符合书法艺术要求的书法作品，缺失了中国古典文化修养的书法家们也未必真的无法创作出具有视觉冲击力的作品。当代书法家无疑缺失了古代书法家的古典文化学习的环境，要让当代书法家具有古代书法家那样的旧学修养是不现实，也是不必要的。几乎所有的书法家都会认同，学识修养会带给书法家的艺术创作一种独特的精神气质。但是与之产生矛盾的是，当代社会的教育体系与古代己经产生了颠覆性的变革，当代人的知识结构和古人产生了彻底的变化。在当代，强调书法家学识是否便等同于强调其旧学修养呢？书法家的学识修养究竟以何种方式作用于书法创作和书法欣赏，这或许才是我们认识这一问题的关键所在。
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结语
书法审美的“经典一人文范式”中上流阶层对书法审美的垄断在“多元一综合范式”中被打破，这并非艺术领域中的孤立事件，而是中国现代化转向过程中社会阶层日渐平等和人身依附关系的逐渐减弱在艺术中的外在表征。书法表现形态的“多元化”暗示着具有差异性的社会公众群体的形成，而具有不同价值判断和审美偏好的公众在当代社会中逐渐取得了相对平等的地位。书法创作的“视觉化”倾向则意味着书法在当代社会中发生作用的方式发生转变，在“后工业”和“审美资本主义”统治的时代，书法将以其审美属性在社会中发生作用。书法传统审美的“经典一人文范式”所构建的自上而下的儒家伦理体系在“多元一综合范式”中被打破，而让位于认同不同公众群体审美趣味平等基础上的社会耦合作用。
参考文献（略）
参考文献（略）
