新闻媒体论文哪里有？笔者研究发现博法纳中心和柬埔寨文献中心顺应时代发展的潮流对柬埔寨的历史影像等资料进行了数字化保护与传播，在一定程度上修补和完善了柬埔寨在历史和文化保存与传播方面的缺失。
第一章绪论
(二)国外研究
国外关于数字化传播的研究开始得很早，本世纪初进入了快速增长阶段，并且也和国内研究现状相同，相关研究多是关于数字化传播技术的应用研究。早在1970年，赫伯特·高德汉姆（Herbert Goldham）就在报告《通信技术的社会影响》中指出通信技术的发展速度之快使其难以被人预料，当前关于通信技术将对社会发展产生什么影响的研究都只能是猜想，而且这些研究只是向政策制定者展现未来可能会出现的问题与困难。罗纳德（Ronald）等在《新媒体:传播、研究与技术》一书中指出，此书意在提醒传播学的研究学者关注数字化技术对于传播学的重要意义与影响。克里斯托弗·费尔伯恩（Christopher G.Fairburn）在《数字技术对心理治疗及其传播的影响》（The impact of digital technology onpsychological treatments and their dissemination，2018）中论述了数字化技术在心理治疗、传播学、网络新媒体等领域的应用对社会发展带来的深远影响。互联网中心发表的《2016年美国年轻人的社交媒体使用和数字技术获取》（Social MediaUse and Access to Digital Technology in US Young Adults in 2016，2016）指出使用社交媒体的人数越来越多，移动设备是使用社交媒体的主要渠道，文章揭示了由于种族、教育程度、经济状况的差异，年轻人在接入互联网和利用数字媒体进行信息传播等方面存在差异。
在理论研究方面，有学者运用社会学理论来研究影响被保护对象是否进行数字化传播的影响因素。例如，李佳（Li Jia）在《数字传播对手工艺非物质文化遗产影响的扎根理论模型》（Grounded theory-based model of the influence of digitalcommunication on handicraft intangible cultural heritage，2022）中就运用扎根理论研究了对非遗进行数字化传播的影响因素，作者指出数字传播意识、文化传播主动性等几个因素对非遗是否进行数字化传播具有重要影响。
第三章博法纳中心和柬埔寨文献中心介绍
第一节博法纳中心介绍
一、创始人简介及机构发展历程
(一)创始人潘礼德简介
博法纳中心的主要创始人及负责人是柬埔寨著名的电影和纪录片导演、制片人潘礼德，他于1964年出生于金边的一个教师家庭，1975年民柬政权上台后年仅12岁的潘礼德被迫从金边前往马德望（Battambang）参加集体劳动。在民柬政权统治时期，他的父亲因饥饿、强迫劳动、受到屈辱对待而绝食自杀，由于过度劳动和恶劣的生活环境，他的母亲和兄弟姐妹也在饥饿和疾病中去世，而他在参加了4年的集体劳动后逃到了柬埔寨和泰国边境的难民营，几经辗转后在法国定居。在法国期间，潘礼德考取了巴黎高等电影学院学习电影制作，并成为了一名电影导演，迄今为止他大概拍摄了18部电影和纪录片，大部分影片都以揭露和还原民柬政权的残酷统治为主题。
1989年潘礼德以柬泰边境的2号难民营为拍摄对象，进行了第一部纪录《场地2》（site2）的创作。1994年拍摄了第一部剧情片《稻田里的人们》（Rice People），入围戛纳国际电影节正式竞赛单元，提名金棕榈奖。1998年故事片《战后的一夜》（One Evening After the War）入围戛纳“一种注目”单元。2003年创作的纪录片《S-21红色高棉杀人机器》（S-21 The Khmer Rouge Killing Machine）引发了空前反响，在影片中幸存者凡纳（Vann Nath）直面当年的施暴者，介入并主导影片的走向完成拍摄，该片成为讲述民柬历史的代表性影片，并获得了多项大奖。2006年，潘礼德在金边创建了博法纳中心，此后，潘礼德又陆续拍摄了几部民柬题材的影片，分别是《纸包不住火》（Paper Cannot Wrap Ember，2007）、《抵挡太平洋的堤坝》（Toronto International Film Festival，2008）、《杜赫:炼狱魔王》（Duch,Master of the Forges of Hell，2011）、《饲育》（Gibier d'Elevage），2011）、《残缺影像》（L'image manquante，2013）、《法国，我们的祖国》（FranceIs Our Mother Countr，2015）、《放逐》（Exil，2016）、《无名冢》（Graves Withouta Name，2018）、《辐射》（Irradiated，2020）、《一切安好》（Everything WillBe OK，2022）。
第五章网络平台传播概况:基于Facebook和YouTube两大国际重要网络平台的研究
第一节量化分析的编码与数据呈现
一、博法纳中心Facebook平台传播影像的类目建构与数据描绘
(一)类目建构
博法纳中心的Facebook账号于2011年12月14日开通，截至2022年12月31日收获了48632位粉丝，内容的发布时间跨度很长，且数量繁多，几乎每天都有一条到几条不等的帖子发布，帖子内容也丰富多样，包括影像传播、中心活动介绍与宣传、游客参观情况、对外交流情况等。因此，本文选取博法纳中心2022年1月1日—2022年12月31日发布的影像传播相关的帖子作为分析对象，通过考察中心一年的影像传播的内容能够更好地找到其影像传播的特点和规律，通过筛选，中心在2022年1月1日—2022年12月31日共发布了116个（去除重复发布的帖子后）进行影像传播的帖子。下文将根据上述研究问题制作类目编码表并进行数据描绘，需要指出的是，少量帖子会涉及到两部及以上数量的影像，但因这些帖子中传播的影像主题相同，因此下文进行数据描绘时以帖子作为分析单位，而不以具体的影像作为分析单位。
第二节后殖民主义视域下的影像解读
一、博法纳中心传播影像的后殖民特征
从上文的数据描绘可以看出，博法纳中心在Facebook和YouTube上传播的影像在主题上有很高的重合度，在内容上也有许多相似之处，在后殖民主义思想的体现上也呈现出相同的特征，因此在本节笔者将把博法纳中心在两个平台上传播的影像合在一起进行分析。
(一)主体性的缺失:被表达的柬埔寨
博法纳中心在Facebook和Youtube平台中传播的主要是“黄金时期”的影像和当代影像，“黄金时期”的影像由西哈努克、毛阿育斯等柬埔寨本土导演创作，无论是剧情创作还是场景选择都具有鲜明的柬埔寨文化特征。而很多当代影像由西方导演拍摄或在西方组织的支持下拍摄，柬埔寨表达自身的主体性因此缺失或削弱。一方面，西方导演或电影制作公司出于盈利和猎奇的心理到柬埔寨拍摄民柬题材的纪录片，例如，1979年英国导演戴维·蒙罗（Munro David）拍摄的《柬埔寨的死寂零年》（Year Zero:The SilentDeath of Cambodia），2011年，法国导演马本·阿德里安（Maben Adrian）拍摄的《杜赫，欢迎来到地狱》（Duch，Welcom to Hell），这两部纪录片从西方视角关照东方的柬埔寨，拍摄的内容都关于民柬时期的“大屠杀”事件，难以看到更全面的角度和更深入的思考，且解说词和字幕都使用英语和法语，而不使用高棉语，柬埔寨的语言在影像文本中被西方语言所代替，其背后反映出西方的霸权主义思想。
结语
面对饱经沧桑的柬埔寨，以及破碎的柬埔寨历史和文化，博法纳中心和柬埔寨文献中心运用数字化的技术和手段对柬埔寨的影像等文献资料进行保护与传播，是保护本土文化和重建历史记忆的有益实践。然而，两个机构长期以来一直依靠美国等西方国家的资金进行运营，这让两个机构成为了西方进行后殖民的代理机构。虽然两个机构的功能之一都是为了保存柬埔寨的历史，但两个机构在西方的资助下保护和传播了大量体现西方意识形态的影像，展现柬埔寨悠久历史和灿烂高棉文化的影像却相对缺乏，两个机构实质上成为了西方展现共产主义运动和第三世界国家负面形象的前沿阵地，在这样的情况下，柬埔寨历史影像在记录历史和传承文化方面的作用也难以发挥。
当前的国际传播格局仍然是以美国等西方国家主导，他们凭借自身掌握的媒体平台，或资助的非政府机构和组织对我国进行文化殖民，具体表现为一些非政府组织和西方媒体通过散播谎言、扭曲事实等方式塑造我国的负面形象，歪曲我国的政策和社会制度等，我们需要对这种现象提高警惕，并积极寻找破解的方法，在坚定不移地坚持社会主义制度，坚持马克思主义理论指导的同时，提高讲好中国故事的能力，对美国等西方国家发起的舆论战进行有力回击，树立自尊自信的中国形象。
参考文献（略）
