文学论文哪里有？在斯妤的文学作品中，对于女性意识的表现是深刻而独特的。在生命方面，对女性生命的焦虑感表达以及对母性身份的理解和担当通过矛盾的方式促进女性自我塑造、自我建构。在性别方面，大胆的袒露爱和欲求，并且对横加指责者做出无情的批判，以重新确立女性的性别身份。
第一章 绪论
1.3 研究综述
1.3.1 有关女性意识的研究
马克思言道：意识一开始就是生活的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物[5]。所以，综合各个方面而言，文章当中所指的女性意识，通常情况下意为存在于某个具体历史时段当中的一种共时性的概念。通常情况下，也可以被理解为抗拒男权在社会生活当中的主宰地位，以及男性对于女性在文化与伦理道德等层面的传统认知，也就是说，打造和形成由女性自身所创造的全新的认知体系[6]。实际上，就全球范围而言，目前这种全新的认识还没有全面的建立起来。需要指出的是，如果该意识得到形成，也是处于变化发展当中的，并非完全固定，在社会经济和科技发展的基础上，变化是永不停歇的。截至目前，已经有部分研究人员表达了自己的观点，即女性意识应该被看作是属于一种开放的历史性概念，重点在于推翻男权社会对女性的各种定义，摆脱女性从属于男性的附庸地位，全面的打破“第二性”的传统观念，在此基础上完全凸显和肯定女性独立的人格以及独特的生命体验的意识[7]。从整个历史发展变革过程中来看，女性意识总是处于变化当中的，生产关系、社会形态随着生产力的发展也在相应的发生变化，如此一来，关于女性的社会地位和觉醒意识也会存在着很大的差异，特别是关于女性主体地位、性别属性等方面的变化会非常明显。如果基于文学史的角度进行分析可以发现，女性文学的创作全部是建立在解读蓝本之上的。
第三章 斯妤文学作品中女性意识的解读
3.1 女性意识的表现
3.1.1 生育与爱——女性生命的无限探寻
对于女性意识来说，其根本在于生命意识。就哲学角度而言，人的生命意识就是人认识中的自我生存状态，也是探究人的生存价值和终极意义的根本。和男性相比，在生理机能方面以及在男性心中的地位具有很大的差异性。女性的一生要经历月经来潮、怀孕、生产、哺乳、停经，这一切的焦点在于女性生命中的特有的身份——母亲。作为母亲的女性被禁锢于“一定要生完孩子，才是完整的”、“母亲是崇高伟大、无私奉献的，是不怕吃苦的”等社会规则之中，似乎母亲的身份是女性生命的意义所在。在社会性别视角下的“母亲”却并非“伟大”，而是女性传统角色强化的后果，过度强调其“母亲”的身份与价值忽视其自身的发展使得女性无法自由的掌控自己的身体、自己的生命。女性生命的解放，便首先要从性活动、从怀孕哺乳与生育中解放出来，首先要将女性生孩子及生孩子相关事项的选择权、身体的自主控制权归还于女性。因而，从理性精神的视角解读女性的生命意识，可以将其看做“复杂社会关系中，谋求理想生存方式并且摄取与男性平等生存机会，进而实现自身价值”的意识。上世纪 80 年代以后诸多文学作品都开始尝试关注女性的个人命运、女性的心灵世界并且形成一种潮流。自从我国进入到改革开放阶段以来，特别是到了 80 年代以后，作家们创作的大量女性散文在主题方面开始越来越多的关注女性自身命运的变化发展，尤其高度关注的是当代知识女性的生命历程。大量的作品从不同侧面和角度探索和刻画女性创作主体真实命运，从而使得新时代当中的女性内心探索得到了一定程度的呈现，在这个过程中全方位的描绘了女性生命起伏的节律。
第四章 斯妤文学作品中女性意识的形成
4.1 个人经历的影响
经历了特定历史时期的斯妤对于文学的态度几经转变，且在创作题材、创作理念等方面也随着人生的经历潜移默化，直至 20 世纪 90 年代初期得以稳定并且大量出版如《蓦然回首》、《梦魇》、《爱情神话》等经典作品。无论是求学时期的经历和见闻，或者是任职编辑工作期间对于创作的热情、大量阅读著作并且专心投入写作后的“失语症”，都使斯妤对女性意识的思考更为深刻，也使其对复杂人性的追踪渐入佳境，最终形成成熟的创作思想、平实的书面语言、直达人心的文学作品。
斯妤的散文作品里面彰显出来的人格特点主要表现在坦率、积极等方面。她以真我写真人，以真我抒真情，以自我的敏锐细腻感受并体验生活的甜苦酸辣，从而产生对生命的思索及追问。其性格的形成与其幼年时的经历不可谓没有关联，1954 年出生于福建厦门的斯妤于 1961 年进入当地小学读书，且由于成绩优异获准跳级一次。在《读书的历史》中描绘了斯妤二年级跳级到四年级后偷读《家》、《春》、《秋》等文学作品的经历，这是其第一次意识到文学的魅力。然而，本该童真童趣的小学时光并非那样无忧无虑。小学毕业的斯妤虽拥有着优异的成绩，却不幸赶上了特定历史时期的爆发。这个特殊的历史时期给斯妤的人生经历留下了难忘的回忆，总体上而言是非常痛苦的，并且导致了她开始对这个世界和社会产生了质疑。关于这个方面的痛苦，全面地反映在了作品《在自传的题目下》等里面。在作品的情节里面，她眼睁睁的看着曾经那么美丽的校长在众目睽睽之下被带上了写有“破鞋”的纸帽，她被粗暴的推到戏台中间，等候她的是众人的无尽欺辱与漫长批斗。
4.2 时代环境的影响
在个体之间的交流过程中，各种生命经验开始进行反思，在反思的环节开始超越自我，进而对青春世界形成理性的认知[65]。女性在长期的封建礼教束缚下，社会地位低下，话语权、参与社会的权利几乎为零，男性甚至只把女性作为传宗接代的工具。这是对女性最大的歧视和偏见。然而就在这样的环境下，女性的思想受到禁锢和束缚，更为可悲的是大部分女性处于蒙昧无知的状态，渐渐认同并遵守这种规则，将自己完全视为男性的附属品。为此她们不得不依靠男性来获得生存，对男性也表现出绝对的顺从，以男人喜欢的方式过着相夫教子的“安乐”生活。“五四”新文化运动，已经沉睡多年的女性意识被唤起，女性从此有了话语权。越来越多的女性开始意识到自我的愚昧和无知。在觉醒的年代，她们开始反抗试图挣脱强加在她们身上各种莫须有的“罪名”和枷锁。她们不在将自己困在家庭的牢笼内，试图寻求各种方式走出牢笼寻找自我，大胆寻求原本就属于她们的各种权利。女性文学作品迎来高峰期也意味着女性意识得以迅速发展。新中国的成立，国家领导人就妇女地位率先喊出了口号，这极大的肯定了妇女在社会中不可或缺的重要地位。一时间，妇女地位发生了翻天覆地的变化，女性开始活跃在社会中，开始承担着越来越多的社会责任，开始拥有参与政治的权利、渐渐获得经济上的独立，不在只能依靠男性来生活，这极大的挽回了属于女性自己的尊严，且越来越多的女性开始接受教育，开始重新认识自我。
结语
女性在很长一段时间以来是依附于男性而生存的，在有了自我人格的觉醒之后，开始全面的反抗男权社会的统治，以此为基础，女性作家越来越多，文学作品当中女性的形象有了颠覆性的转变，女性的声音能够在这些作品当中被听到。女性的次性身份被全面抛弃，女性的主体性要求不断的得到满足。现代女作家在进行女性人物刻画的过程中，不断的为女性发声，全方位的展现了女性在新时代的独立形象。从整体上来看，女性文学体现出了积极的审美价值。这就需要读者用全新的眼光，对斯妤等作家的文学创作进行细致而认真地品读与研究，由此本文从其作品的研究现状入手进一步剖析了其中的女性形象、女性意识及形成因由。基于此，本文的研究结论包括以下几个部分。
斯妤作为不断审视女性性别、生命的女性作家，以独特的女性视角创造出诸多经典的女性角色，在女性意识觉醒并迅速发展的时代背景中关注女性的生命经验，塑造出不同生命历程的女性形象。无论是面对生活不断逃避的丛容或者是主动出击的辛亚，无论是被异化的乔里亚或者是隐匿于人间的红粉，背后都是在时代巨变中不断审视自己、审视生命并且走向“荒诞”结局的女性身份。每一个女性形象都代表了不同的与生命对抗的方式，同时又基于大量荒诞的情节使作为“第二性”的女性身份更能引起读者的思考。
参考文献（略）
