文学类论文范文哪里有？评论界对李洱的研究主要集中在其创作主题、叙事手法、艺术特色等方面，其中对李洱作品中的知识分子叙事研究、历史题材、日常生活书写以及乡土情结的研究居多。本文将在前人的研究基础上通过对李洱小说文本分析，梳理其知识分子形象类型创作脉络、知识分子书写内涵以及叙事策略。
绪论
二、研究现状
评论界最早将研究视角置于李洱的文学创作上是1995 年评论家田中禾在《人民文学》上发表《莴笋搭成的白塔》一文。田中禾通过阅读分析《缝隙》后指出，李洱在文本中通过看似虚无荒谬的叙述，展露了现实生活的真实面貌，并以女性人物作为重要载体，有力体现了当前文化、价值的退化。之后《导师死了》、《午后的诗学》等中短篇小说使李洱得到了学界的关注，魏天真、梁鸿、张钧等人都对李洱进行过专访，如王鸿生、王宏图、洪治纲、吴义勤、南帆、张学昕、敬文东等人从作家论或作品论角度对李洱及其作品进行了全面的分析与阐述。
王宏图在《行走的影子及其他——李洱<花腔>论》中提出《花腔》存在着两套不同的话语系统：一类用于体现一定时代条件下悲剧人物葛任的命运，并由此形成反思；另一类则用于以超凡视角进行审视、分析与怀疑，从而保持应有的理性。敬文东在《历史以及历史的花腔化——论李洱的<花腔>》中分别从内部和外部两个维度对”花腔“一词作出阐释，前一维度是指”小一“空间，后一维度则是”大一“空间，与之相对应的则是个人历史命运和集体历史命运。周明全在《文学，说到底就是文本——谈李洱的<花腔>》中从文本贡献角度指出《花腔》象征着文学纯正品格的出现，认为这一作品以独特的文本价值对文学作出了自己的贡献，主要体现在叙事的独到性和写作的诗学性。李庚香在《文化视野中的意识形态话语建构——对李洱<花腔>的文化批评》中认为李洱在不仅对特殊时代背景进行了重现，悬挂起宏大而厚重的历史帷幕，而且积极对传统意识形态话语加以解析，具有标志性意义和价值，但也存在不足之处，并未关注传统意识形态与私人两个维度间的”中间地带“。
论李洱小说的知识分子形象目录
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二、李洱小说中知识分子书写内涵
（一）揭示知识分子”存在性“困境
上世纪九十年代随着改革开放轰轰烈烈地展开，中国的经济制度也发生了翻天覆地的变化，新的市场经济体制不仅极大地促进了中国经济的飞速发展，还极大地影响并冲击着原有的社会体系。随着贫富差距日益明显，阶层区分不断加速，人们更加注重对物质财富的追求，形成了对个体能力、地位的全新评判标准，不断撩拨着人们脆弱的神经。这一标准与八十年代的理想主义形成本质区别，九十年代主要是以激进而猛烈的方式达成自身目的，以物质财富作为衡量标准，浮躁的社会环境下隐藏着人们无穷的欲望，原有的慢生活已经被彻底抛弃，随之而来的是以物质财富为基础的狂欢和欲望，人们在沉浸其中并产生更多欲求，但同时也产生诸多问题，成为一个个”陷阱“。”二十世纪九十年代，随着当代中国社会政治、经济文化的转型，知识分子受到市场经济现实的强烈冲击，原有的相对安宁的体制内生活不复存在，而被裹挟进驳杂、碎片般的社会空间，因此，当代知识分子的生活形态和精神状态也开始日趋复杂、暧昧，包蕴着多种存在的可能性。“①在这个过程中，文化呈现出日益丰富多元的发展趋向，并积极与世界接轨，从而形成了更为多元多样的价值观，对知识分子的看法也产生了重大转变，由原来的尊敬、崇尚变为平视与对等，甚至日益忽略他们的存在，知识分子原有的启蒙和批判”功效“不断消弱，崇高愿望和理想在现实面前黯然失色。就时代背景而言，”中国当代知识分子面临着一种双重的匮乏。第一，自身文明的匮乏，处于断裂时期，甚至可以说自身的文明只是你身上的世俗性，更多呈现出负面和消极的意义；另外一重匮乏，就是你只能通过引用西方话语来证明你的存在，这使你的位置更加暧昧，更富于反讽意味，使你的处境更加可笑。“②在中国幻想中的乌托邦彻底破灭之后，知识分子处于日益严峻的”存在性“危机中，面对人被现代科技所统治的现实，他们感到深深的无力。在物质生活日益紧迫的同时，他们的精神也处于严重失衡状态，不愿坚守原有的自律和内敛，陷入日益迷茫而无所依托的状态，在苦苦探求却难以发现自身存在的价值，从而导致精神失语。
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三、李洱小说知识分子叙事策略
（一）日常生活的诗学建构
在李洱看来，现代小说注重于从平凡人物和琐碎事件中体现生活日常，展现人性欲望，已经脱离了原有的抽象和空谈，不再以理想和价值衡量人物事件，主要是以情节为载体纳入哲学美学等内容。这是一个极大的进步，说明小说家不再以绝对的”真理性“强加于现实，不再关注那些极个别的传奇个人及故事，而是发掘个别背后的普通人物与日常生活，这是对轰轰烈烈、”行云流水“写作风格的巨大超越，更多的以”碎片化“的事件进行叙述。以琐碎生活作为主题是李洱作品的一大特色，由此形成与先锋作品的鲜明区别，在先锋作品中我们只看到了那些标志性符号和圈套式内容，而李洱的作品则是通过对琐碎生活的具体化描写，展现真实生活和平庸人生。当李洱以知识分子视角进行日常生活的叙述时，便形成了独具特色的生活诗学风格，真正摆脱了以社会视角进行宏观叙事的窠臼。
随着宏观叙事的不断消失，时代的帷幕已经褪去，英雄们也纷纷离场。李洱作品中更多显现了日常生活中的点滴，以及一个个小人物的”自我世界“，在新时代背景下知识分子群体受到李洱的高度关注，主要以个体视角审视生存窘境及具体经历，实现了与”形而上“的剥离，不再将知识分子个体置于救亡图存洪流中，也不再视他们为革命先驱，更没有将他们当作思想启蒙的先导，而是以普通百姓角度审视他们的日常生活。
论李洱小说的知识分子形象
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结语
李洱在写作中始终坚持知识分子的写作立场，不论是其叙事语言、日常生活空间的建构还是其诗学命名都可以看到李洱对文学创作持有的严谨态度。从《福音》到《午后的诗学》，再从《花腔》到《应物兄》，李洱的每次创作都是对自身的一种突破，每部作品都使读者耳目一新，每每徜徉在李洱缔造的文学世界中都有全新的阅读体验。而李洱在每次尝试中都秉持着初心，始终保持对知识分子命运的关注。
李洱在通过对知识分子日常生活的细致观察准确生动地再现了其生存状态，并深刻揭示知识分子灵魂的空虚与精神的失语。他以旁观者的身份记录当代知识分子的存在现状，以清醒的态度揭示了知识分子的堕落与高尚、迷失与坚守，并进行了深刻的批判与反思。在叙述中李洱并不是故事的主导者，他充分尊重人物的自主选择，随着故事情节的徐徐推动，作品中形形色色的知识分子形象跃然纸上，他们或沉迷身体欲望、或追求物质利益，但也能看到另一部分知识分子对独立精神的坚守。李洱重视作品的现场感，他将知识分子的生存空间置于日常生活的诗学建构之中，通过对日常生活的独特发现，赋予其独有的诗学价值和地位，从象征意义和道德规范中提取生活琐事，再以诗学视角对其展开重塑，体现出李洱对日常生活的细致观察。李洱在体现知识分子特点时充分利用了反讽手法，通过对生活日常、细节琐事的”随意“呈现，同时恰当控制故事情节，无论是在结构上对文本的悬置处理还是犀利的反讽话语，都能体现李洱高超纯熟的写作技巧，而且能够直接而精准的体现知识分子的内心世界和精神困顿。李洱的作品中不单单拥有一种对知识分子的批判，更值得学习的是一种对自我和人性的审视，描绘知识分子们虚伪卑鄙的一面之外，又抓住他们正直的本性，由此使读者深刻共情到一种知识分子的脆弱，他们不过是时代变局中的弱者，在剖析了知识分子的生存困境和精神内在后又对知识分子实现自我提供了新的方向。
参考文献（略）、
