本文是文学论文，在研究深入和研究的延展部分，笔者依据对默里文献权力著作、战争著作和自然法著作的解读，考察了默里权力理论、战争理论以及自然法理论的基本构成，并对三者之间的关系进行了探讨。在权力理论中，道德与公共共识以及教会自由共同制约权力的使用。在战争论中，默里继承了传统天主教的正义战争学说，同时对原有学说加以超越从而构建了战争理论。而自然法学说中所延伸出道德则构成了默里权力理论和战争理论的伦理学基础。默里的自然法学说贯穿其国际理论，在比较默里自然法学说同阿奎那中世纪自然法学说异同的基础上，笔者梳理并分析了默里的自然法学说，同时对自然法与美国社会的发展进行了探讨,最后从权力、战争、自然法三者的逻辑关系，以及默里自然法学说的局限性两个层面对默里的自然法学说进行了批判。
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绪论
本文在研究过程中所使用的文献主要包括以下五大类文献：第一类为默里本人已公开发表的学术类文章与著作，其中包括默里亲自撰写的著作、论文、书评、序言、时评以及包含默里本人作品的学术论文集和会议论文集；第二类为默里本人未发表的学术类文章与著作，其中包含默里的部分书信、个人日记、读书摘抄、以及经整理过的手稿；第三类是对默里产生过影响的学术成果，以及默里在研究中所使用的、出现概率较高的文献与著作；第四类主要是针对默里的研究性著作与学术文章；第五类为直接反映默里生平和纪念活动的网络数据文献资源，其中包括在美国乔治城大学专门为默里所设立的纪念网站，其内容包括默里生平家世的介绍以及在默里去世以后，部分学者与后人为默里所撰写的纪念性文章。第一类与第二类文献作为本研究的基础性文献，为默里本人撰写，因此其学术价值最高，能够直接反映默里本人的学术思想和基本学术观点。借助对这一部分文献的搜集、分类、梳理、整合，可以有效地勾勒出默里的学术轨迹，归纳总结默里的基本学术思想和观点。关于第一类与第二类文献资料，笔者通过对美国乔治城大学档案馆馆藏文献和乔治城大学信息数据库的查询与搜集，现已成功搜集到一手原始影印版文献160余份。
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第一章研究初起：思想与学术
第一节默里国际思想的渊源
与此同时在默里的部分著作中，多次引用和提及摩根索的部分观点，如默里在《论人文教育的未来》1提出人文教育机构与政府合作，进而指导政治权力的性质，重点探讨了美国当代大学对于美国社会的价值塑造的功用，同时分析了西方历史上不同时期社会政治关系的变化。为了进一步说明自己的观点，默里直接引用了汉斯·摩根索的观点：“政治问题是权力和权力的斗争”3从而说明权力在不同时期的表现形式。值得注意的是，如摩根索在《国家间政治》中探讨国际道德问题的时候，辨析了个人道德与国家道德之间的差别，并明确指出一般道德不适用于政治领域，反对把个人道德和国家道德混淆起来。但摩根索并没有阐明国家道德与个人道德间的异同到底什么，以及究竟该如何消解二者之间的张力，而默里在个人著作《我们坚持这些真理》一书中，通过公共共识这一概念的提出，则很好的解决的这一国家与个人道德间的困境，这一创造性的贡献则说明，默里借鉴了摩根索的部分的学说观点，但同时对于摩根索的另一部分观点也是有一定突破的。
第二节学术发展与主要作品
一位思想家学术思想的形成与发展，往往伴随着个人在时代中的成长，其学术思想形成发展的历程，往往蕴含着时代所赋予的必然性，更有个人经历之中所出现的偶然性，在必然与偶然相互交织的影响下最终塑造了思想家个人的基本学术价值观念和学术观点。同时，任何一位个人学术思想的发展并非始终如一、其内容一经形成便一成不变的，随着时代的发展以及个人对学术研究和思考的深入，往往在思想家个人的不同人生阶段会创造出不同的学术成果。默里是美国20世纪著名的神学家与政治思想家，同时也是当代国际关系学中理想主义学派的重要代表人物，本小结将对默里学术经历进行梳理，以期了解默里学术积累的过程，并对这一过程加以分析和探讨。
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第三章研究深入：战争研究................................................................70
第一节默里论战争的著作............................................................70
第二节论战争................................................................................90
第四章研究延展：论自然法..............................................................98
第一节默里自然法著作介绍与分析............................................98
第二节论默里的自然法理论学说..............................................103
第五章研究扩充：理论与方法........................................................119
第一节理想主义理论的历程......................................................119
第二节神学家的理论与方法......................................................124
第三节神学家的局限与启示......................................................127
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第五章研究扩充：理论与方法
第一节理想主义理论的历程
同时其认为国际法和国际公约可以确保和平，对于战争与和平问题，威尔逊提出三个核心假设，即人的本性是善良的，唤醒人性的善良世界就可以实现和平；主权国家的根本利益是和谐的，建立公开形式的外交，实现外交决策上的民主化，通过建立各种国际组织进而消除战争；国家主权应该是有限的，狭隘的民族主义的均势体系不能确保世界和平，因此需要用集体安全体系取代均势体系。但威尔逊理想主义思想观点的提出，不过是旨在企图取代英法的国际领导权，基辛格曾坦言道“此时美国尚未准备好承担如此全球化的角色”，2究其实质正如列宁所指出：“威尔逊理想主义化的民主共和国，其实质就是疯狂的帝国主义，最无耻地压迫与扼杀弱小民族的形式”，3而威尔逊的理想主义至多是一些关于国际关系的思想和政策建议，4其计划最终因美国国内政治力量间的冲突而破产。默里是天主教神学家，同时也是理想主义学派的重要代表人物，其学术重心立足于天主教教义与美国社会传统，在此基础上探讨美国国内政治和对外关系。而尼布尔则是基督教新教神学家，同时也是美国现实主义政治思想的代表人物，尼布尔试图将基督信仰和美国现代政治外交联系起来，以此来探讨国际关系和美国的对外政策。
第二节神学家的理论与方法
在美国拥有宗教神学背景的思想家中，默里与尼布尔是最为有名气的两位宗教思想家，同为基督教神学家但二者的学术思想却截然不同。默里与尼布尔间的学术交流一度成为美国宗教思想界的重要活动，他们所进行的讨论和辩论曾被汤普森誉为美国宗教和政治思想史中最丰富的对话之一。默里所关注的国际理论问题可以从美国国内与国际两个层面进行梳理和分析。关于权力的观点，相比于其他理想主义学派学者默里重视对权力的研究，认为权力应该受到道德的约束。同时对于权力的使用和道德的关系之间不预设绝对的分界线，道德保障了权力在国际上政治中正常运用，这一保障体现在道德既是权力运行的轨道同时也是当权力偏离正常轨道之时的纠错机制，默里不排斥武力同权力之间的联系，认为武力是足够和必要的权力措施，但同时也指出区分武力和暴力的关系在于武力是否被用于维护法律和政治的有效目的，默里并不像其他理想主义学者绝对反对权力，默里警告处理权力问题时采用思维方式是危险的。
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结语
本研究只是对默里个人学术思想中的一个方面的研究，这一方面不能等同于默里学术思想的全部。与此同时笔者深刻认识到，一次学术研究不可能穷尽有关于默里学术思想的所有问题，所以对默里国际思想研究不能被等同于对默里思想的研究。同时，笔者在研究中认识到，有关于默里学术思想的研究，现阶段的一切只是刚刚开始，默里学术思想研究在美国思想学界目前依旧“很热”，而在国内学界依旧“很冷”，这种“很热”与“很冷”既是目前二者之间国情不同所决定的，也是当下的学术思想研究国内与国外研究侧重点不同所导致的。限于笔者的知识结构和研究能力的局限，在研究中依旧有许多问题未能充分解决，例如：默里的国际理论观点在外交实践中究竟有哪些实证案例可供参考，默里的权力理论、战争理论和自然法理论从国际关系理论的角度究竟该如何深入读，在默里的个人经历中其师承关系以及学术传承是怎样的、默里的神学思想以及默里的公共神学理论是如何形成的，任何一个问题如果深入展开都将是一个成规模的学术课题，笔者希望在以后的日子里可以同有兴趣的学术同仁共同来探讨以上学术问题。 #p#分页标题#e#
参考文献（略）
