本文是文学论文，在历史的长河中，元朝的统治虽然短暂如昙花一现，甚至在中华文化渊源的脉络中，元朝也常被忽略，但是，短暂的蒙元文化统治是历史不可分割的一部分，也是中华文化一脉相承的一部分。在这短暂的蒙元统治中，有很多汉族士大夫，他们没有忘记自春秋时期以来的士的使命，他们在蒙汉文化碰撞交互融合的时代洪流中践行着自己的光荣使命。为元代汉文化的传承和发展做出了自己的贡献，他无愧于士大夫之名，他是元代士大夫的典范。周伯琦作为元末扈从文人，同时又在蒙元政权中担任官职，又有为蒙古族官员子弟讲学和代祀的经历，他为官能与各族官员保持良好关系，同时在民间文士中也有威望，是元末文坛和政坛上的杰出人士。周伯琦多才多艺，善书法，通晓文字学，能诗文。
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绪论
社会存在决定社会意识，周伯琦本人的生活时代决定了其诗文创作与馆阁及扈从密切相关.没有元代两都巡幸制度就没有扈从元上都的可能，扈从元上都的诗歌是元代社会独有的现象。社会意识是对社会存在的反映，周伯琦的扈从诗文对元代扈从制度和路线有着详细的记载，并且对于漠北地区的地理情况也有详细的描写。文学地理学，周伯琦家在南方的饶州鄱阳，做官经历主要在北方元大都，而且扈从到过元上都。宋代文化中心南移到江南地区，江南地区的文化和文学都比北方发达。南方远离政治中心，元末的江南地区文学发达，高启、刘基、杨维桢等个性鲜明的诗人辈出。同时，因元代统一后国土面积向北扩大，北方地区的诗歌尤其是扈从诗中对于漠北地区的描写又与江南地区的诗呈现出不同的特色。但是，以上研究，均未对周伯琦的诗文创作进行梳理和全面分析研究，未能使我们了解周伯琦的文学创作情况，本文的研究基于周伯琦个人生平，并且着力于其诗文作品研究，相对于前人的研究有所创新，将对于周伯琦其人文学创作及元末文学与文化研究有所补充。
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第一章周伯琦家族及其生平交游
第一节周伯琦的家族
周伯琦在元末时期曾赴平江诏谕张士诚，此时张士诚割据一方自立为政，随后周伯琦居留平江十多年，虽然张士诚为周伯琦建造了居所，并数次邀请其加入麾下，但周伯琦并没接受。周伯琦居留平江期间，与吴中地区的文人多有往来。如王逢父子都与周伯琦交好，周伯琦为王逢的《梧溪集》作序。戴良也曾与周伯琦饮酒赋诗，周伯琦作赋一首《与戴良共赴席饮酒》收录在戴良的《九灵山房集》中。另外周伯琦也和其他社会人士如医者张元善、道士薛茂弘等往来，周伯琦也曾为为张元善铭其墓，为薛茂弘作篆题。总而言之，周伯琦的一生交游范围极为广泛，他与朝廷官员和民间文人都有往来，也许这也是他声望颇高且能够在地方任职时治理有方吧。良好的人际关系，是周伯琦取得成就的重要支持，正是由于他广泛的社交关系，才能够在元末的时代洪流中游刃有余。
第二节周伯琦的生平与交游
周伯琦一生仕途顺利，既有地方官任职经历，又有中央馆阁文臣经历，其在官场中可以说是顺风顺水，而这与其为人处世和交游也是分不开的。周伯琦虽仕蒙元，但是其与同僚无论是蒙古族官员还是汉族官员都能友好相处，而且周伯琦除了诗文之才，也擅长书法与画作鉴赏甚至是通晓佛理，交友甚广，不光朝野，其与文士画家甚至佛教长老都有交集，这在其《近光集》中有充分的体现。《近光集》中有超过四十首诗，是其与翰林同僚的唱和诗、送别诗、祝寿诗及凭吊诗等，还有题画诗及多次游西山的记载。其中提到的人名就有十多个，有蒙古族的喀喇子公（一作康里子公）、舒噜存道（一作述律存道）、苏伯修、许可用、宋显夫、赵子期、王君实、吕仲实、冯公励、余廷心、杨国贤等，可见周伯琦交友之广。另外在其友人文集序跋中或者诗集中也有一些相互往来的唱和诗，由此可以互证周伯琦确实与友人往来，而且其中的称呼也可以互证周伯琦是否曾经担任的官职名称等。文本细读法，文学研究的应有之义，对于搜集到的多种文献资料，要仔细阅读分析，文本是研究的基础，要仔细通读原典善本，把握文本所蕴含的信息。文本分析法，在通读原典善本掌握文本信息的基础上，对文本资料进行分类，挖掘整合与论文相关的论据和论点信息。
第二章周伯琦的观念与心态.............................................11
第一节周伯琦的正统观...............................................11
第一节周伯琦的正统观...............................................11
第二节周伯琦的文化观...............................................13
第三节周伯琦的士心态...............................................16
第二章周伯琦的诗文创作...............................................20
第一节《近光集》与《扈从集》.......................................21
第二节《说文字原序》与《六书正譌序》...............................32
第三节碑文与书法作品...............................................33
第四节周伯琦诗文的艺术特色与认识意义...............................34
第五节周伯琦的文学成就及其文学史地位...............................41
结语..................................................................42
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第二章周伯琦的观念心态
第一节周伯琦的正统观
周伯琦的正统观念，还体现在他在元末时期的抉择。元末江南地区割据势力众多，其中吴中地区的张士诚曾向元朝归顺，于是周伯琦奉命诏谕张士诚，但是，在周伯琦到达平江后，居然被张士诚所扣留，无奈他只得居留平江十多年。期间张士诚曾经数次想让周伯琦加入其麾下，据说还为周伯琦建造了华丽的住宅，奈何周伯琦拒辞不就。元末时期蒙元统治岌岌可危，文人择明主而获得暂时的安定是无可厚非的事情，有人选择跟随吴中地区的张士诚，有人选择跟从浙东地区的方国珍，也有人选择在朱元璋手下做事，各个割据势力之间有时候还有一些冲突。身为博学多才的元朝重臣，周伯琦不可能不了解时代局势，他可能已经预料到了元朝最终将会灭亡，但是对于元末这些割据政权的合法性，他却不认可其正统性，所以他是不会改侍一方割据势力的，即便拘留平江十多年，他也始终坚持自己侍元的正统观念，固辞不就，居留期间只是和吴中地区文人互相往来而不为张士诚所动。直到朱元璋麾下的明军攻陷张士诚，周伯琦才得以返回鄱阳老家，垂垂老矣的周伯琦在明朝刚建立的洪武二年（1369）就因病去世，如果他能够在明朝继续生活的话，应该也是会继续坚守自己的正统观不会去仕明的吧。
第二节周伯琦的文化观
但是，周伯琦的诗在元末诗坛中也有一席之地。周伯琦虽然也是出身于江南地区的文人，但是一生主要在北方地区度过，即使晚年居留平江十多年，与吴中文人有过往来，但是其并不属于所谓的吴中派或是浙东派，而是具有。扈从诗中描写到元上都及其扈从途中的自然风光，是江南地区写景状物诗中所无法描绘的景象，也是元代大一统后统治疆域扩大的体现。周伯琦的扈从诗虽然不像唐代的边塞诗那样气势恢宏，但是扈从诗中描绘的漠北风光却是另一种特殊的边塞风景，是元代诗歌独特的风貌。除此之外，周伯琦的诗虽然和官场生活密切相关，但是也不同于明初台阁诗，他的诗是一个汉族官员身份在蒙古族政权下的仕途纪实，具有明显的蒙汉文化交融风格，这一特质是其他蒙元政权下的汉族官员所不具备的。周伯琦诗对蒙古族统治的多方面都有描绘，研究元代蒙古族政治文化和元代蒙古族文化活动，周伯琦的诗可以作为重要的参考。
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结语
本论文的研究创新点在于，首先是补充了周伯琦的诗歌研究，尤其是其作品《近光集》与《扈从集》的全面分析及其艺术特色与价值的研究。以往对于周伯琦的研究多是其文字学其次是补充了对于扈从文人周伯琦观念心态的研究；再次是证实了周伯琦的家族及其生平经历；最后是增加了对周伯琦佚文的搜集整理。对于周伯琦所作的文章，未能穷尽搜集，在研究其文章方面缺乏足够资料，若能搜集到周伯琦所作全部文章，那么对于其诗文的研究将会更加全面客观。另外在资料引用方面，若能增添相关的蒙古文文献资料，论述将会更加严密准确。综上所述，周伯琦的文学成就在于其拓展了扈从诗的内容，而且其诗文有“史”的价值，另外其在元代诗坛也是有其特殊的地位，其诗歌融合了蒙古族和汉族文化，也体现了元代广袤疆域的风光，研究元代北方地域文学和元代诗歌，周伯琦的诗文是不可或缺的参考。#p#分页标题#e#
参考文献（略）
