本文是文学论文，这些领域研究之推进，或多或少也会带动于氏诗歌研究。仅有的数十篇考察于氏诗歌的文章，大部分属于21世纪以来的近作，总的成就不高，但仍出现了一些重要成果。如2005年赵山林《试论于右任诗歌的艺术渊源》论于氏诗学渊源，指出于氏诗歌创作深受屈原、杜甫的影响③；近五年，还出现两篇研究于氏诗歌的硕士学位论文⑤，这也是于诗逐渐受到学界关注的体现。此外，不少学者尝试将于右任置于晚清民国诗史中研究，如龚喜平指出于右任早年诗歌创作为中国诗歌近代化作出贡献⑥，郭延礼指出于右任早年创作属于诗界革命范畴，孙之梅将于右任办报纳入南社视域中考察⑦，等等。但多数都是在宏观视野下顺带提及于右任，没有展开深入探讨。
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第一章于右任的诗话著述及其早期诗学观念
第一节《骚心丛谈》的文献价值及其诗学观念
文体革命对打破桐城派古文的束缚有一定进步意义，但于右任认为19、20世纪之交梁氏等人坚守落后的保皇改良理想，而在文体上追求革命，无异于本末倒置；社会理想与文体创作犹如水与物，文人的社会理想进步了，文体创作才能更上一层楼。至于文章的语言、形式、风格等，因人而异，作者可以自由选择。于右任的这种文体观实已延伸到诗学领域，《骚心丛谈》以评介晚近革命诗人为重点，就是辛亥前后资产阶级革命文学走向兴盛的反映，可谓一部应运而生的“革命诗话”。此外，于右任抗战时期提出诗歌创作反映时代精神④、晚年在台湾系统提出“诗体解放说”，与他早期的这种文体观也是相通的。因此，与《骚心丛谈》倡导的出入古今、自成一格一样，创作要反映时代精神也可以视作这部诗话潜在的诗学观念。《骚心丛谈》作为一部革命诗话，是南社革命诗学的有机组成，放在晚清诗史上来看，出入古今的诗学观更多是对诗界革命理论的继承，而诗歌创作要反映时代精神则是南社诗学对前人的一种突破。
第二节《独树斋诗话》的文献价值及其诗学观念
于右任创作的《骚心丛谈》也属于其中的一种。这些诗学批评者在他们的诗话著作中评介了大量革命诗词，这些诗词以弘扬志士事迹与精神为主，从而达到宣扬革命的目的。《独树斋诗话》的“贵博崇实”观念就是这种诗学背景下的产物，“贵博”不是第一位的，“崇实”才更重要。于右任不仅主张“贵博崇实”的诗学观点，整部诗话也是该诗学观的一次重要实践。一方面，《独树斋诗话》钩沉掌故，辨讹正谬，本身就是一部具有考证性质的诗话。该诗话摘自《独树斋见闻随笔》，后者作为一部文化随笔（也可以称作学术随笔），于右任以学者的眼光行文，总体可信度很高。另一方面，《独树斋诗话》还评介了明末迄近代三十余位诗人，涉及到大量的诗坛掌故，这是作者学识广博的有力证明。两方面合起来，恰恰践行了于氏自己主张的的“贵博崇实”的诗学观。
第三章于右任与晚清民国诗群..................................................70
第一节于右任办报与南社的发生发展....................................70
第二节陕西靖国军诗群及其诗歌活动考论.............................81
第四章于右任与晚清民国诗歌的近现代化...............................120
第一节晚清诗歌近代化与《半哭半笑楼诗草》的近代化价值............................................................................................120
第二节于右任对民国诗歌现代化的贡献及其当代启示.........128
结语........................................140
第四章于右任与晚清民国诗歌的近现代化
第一节晚清诗歌近代化与《半哭半笑楼诗草》的近代化价值
诗歌近代化不外乎内容与形式的近代化，凡以前不具备而在近代特定历史文化背景下出现的新内容与新形式均应纳入范畴。值得注意，内容与形式的近代化不一定同时进行，事实上中国诗歌首先从内容上开始近代化，标志是两次鸦片战争时期清代诗人唱响反侵略的嘹亮歌声。鸦片战争迫使中国进入近代史程，也带给晚清诗坛前所未有的震撼。诗人纷纷执笔，写下众多振奋人心的诗篇，最终汇成一股波澜壮阔的爱国主义诗潮。该诗潮系国难当头晚清诗人觉醒与反抗的真实写照，具有特殊的诗史意义。武卫华先生就指出：“中英鸦片战争的爆发，引动了中国近代诗坛第一个声势浩大的具有近代色彩的爱国主义诗歌创作运动。毫无疑问，鸦片战争这一历史事件，在中国历史上是划时代的。鸦片战争诗歌运动所具有的新变，在中国文学史上也是划时代的。
第二节于右任对民国诗歌现代化的贡献及其当代启示
值得注意，这篇文章只讲了新诗现代化，完全忽略了与新诗并行的旧体诗。这与王泽龙先生排斥现代旧诗入史有关，对此马大勇先生曾予以力驳。①旧体诗入不入史不会以任何学者的意志为转移，文学史实本身才是主要的判定依据。排斥旧体诗入史的学者，他们的思维或还停留在五四时期白话诗攻占旧诗堡垒的二元对立语境中。在百年现代文学史上，旧体诗从来没有缺席，即便在新诗横行的今天也是如此。有学者统计，截至2018年我国各种旧诗团体不少于2500个、相关期刊近千种，还有百万从事旧诗创作的诗人。②近百年诗史由新诗与旧体诗共同铸成，讨论其现代化历程不能喜新厌旧，要客观与全面。但不论如何，王泽龙先生这篇论文仍是总结20世纪中国新诗现代化史程的力作。本节考察于右任对民国诗歌现代化的贡献，说明至少民国时期旧体诗诗人参与了中国诗歌现代化，进而提出当代诗坛旧新诗体并存的设想。首节论晚清诗歌近代化的起点、阶段特征与《半哭半笑楼诗草》的近代化价值。
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结语
因笔者学力不足，此章论证不充分，有待继续思考。于右任的诗歌创作论，凡两节。在辑录于右任集外诗作基础上，结合于右任的人生轨迹，诗歌创作分为3个阶段：前期诗歌倡言革命、反清反帝，中期诗歌抒写山河沦落、民瘼之痛，后期诗歌写晚年的生活与心境，以闲情唱和、回顾革命人生为主，最具价值的是“望大陆”系列哀歌。第二节论于氏诗风演变，大体与其主题取向一致，前期诗歌慷慨悲愤，转向沉郁顿挫，至晚年寓居台湾后诗风又以悲凉感伤为主。在古代，诗歌是高雅艺术品，主要由士大夫阶层交流吟唱。现在是文化普及时代，诗歌早已不是阳春白雪，而是属于大众的审美艺术品，但不同文化程度或审美偏爱的读者仍有不同的需求，旧新诗体应该并存发展。喜欢作白话诗的就作白话诗，喜欢作旧诗的就作旧诗，只要能满足读者的审美需要，不管新诗旧诗都可以是当代好诗。
参考文献（略）
参考文献（略）
