本文是文学论文，王宇根称，黄庭坚的诗学思想之所以在北宋、南宋时期在文学批评领域中始终占有重要位置的原因，就是其对“法”的思想的探讨，从众多的书籍阅读中得“法”这既把诗学思想与书籍这一物质载体联系起来，同时又让人看到了书籍数量的剧增，会给整个社会环境带来让人意想不到的变化。第一，他抓住了黄庭坚诗学思想中“法”的内涵，认为“法”在黄庭坚那里涵义已经发生了变化，主要是是指使无形的诗学过程变得可以把握、可以描述、可以传递的规范性步骤和指导原则。但是他是从中国古代先秦法家思想和佛教思想中得出关于“法”的三层涵义，这一角度不可谓不独特，但是在在其中也是存在也问题，既然黄庭坚本人对佛教思想文化也是熟稔的，那么在其诗学思想的讨论中也应该在黄庭坚的思想去考察会比较好一点。
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绪论
纵观北宋印刷文化与宋诗关系的发展的影响，大多数学者都是集中在对宋代印刷术的发展概述、诗人诗集的出版在社会流通的情况以及在文化典籍中爬疏探讨书籍数量的变化等。王宇根对北宋晚期印刷术的发展与诗学关系之探讨，是以“江西诗派”大家黄庭坚为切入点，讨论北宋晚期诗学思想的发展与印刷术之间的关系，将其视角集中于物质文化与思想领域之间的互动。在王宇根的《万卷》研究中，他将研究内容分为上下两个部分，在上半部分他将目光投在了黄庭坚的诗学思想上，首先讨论其“诗法老杜”与追求完美的诗学追求，黄庭坚一生始终都是在追求诗学上的完美境界，紧接着就阐述了“斧柯”和“雾豹”的新涵义，认为黄庭坚在作诗时初学者所必须要有的诗歌技艺以及诗人自身的素质涵养；最后特别关注了黄庭坚的“读书”论，他认为这是对印刷文化下印本激增的应激性反应，同时也显示出黄庭坚这一代士子们在面对着新时代文本世界的变化的一种紧张与焦虑。
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第一章王宇根对黄庭坚诗学思想的文化史研究
第一节中国诗学思想视域中的黄庭坚诗学
王宇根认识到了宋代书籍数量的增加对于诗歌思想上的影响，“物”之新涵义的提出有其物质条件的合理性，也包含着对宋人关于阅读的认识。但是我们还应该注意一点，上文中笔者就提到了宋代文人诗歌都是追求着“平淡”之境，他们对诗歌一直都是有着“反求于内”的追求，有时候他们的诗歌创作就是其内心自动流出来的，在他们的诗歌中要体现着自己的人文涵养、人格境界和具有浓郁的诗歌之“韵”的风采，而在王宇根的研究中并没有关注到宋代诗学思想中的这一转变。在第二部分中，王宇根汇溪成河，将前面的研究成果转入到最后一章的研究，在一个更大的文化视域里看待印刷文化对诗学思想的影响，利用他所说的“阐释学”理论建构出一个北宋晚期的物质文化对思想世界的深刻影响。他对印刷文化与诗学思想关系之研究，不仅关注了文本细读，也讨论了在这些影响背后的复杂的社会、政治与历史因素。
第二节杜诗典范的确立杜甫在宋代典型性的确立
不仅仅是因为其诗歌的艺术力量和其人格上的崇高，而且他的精神也要结合当时北宋时期的文化背景来考察。宋代积贫积弱的现实，使得士大夫们都有着极强的忧患意识，因此与杜甫这个绝大多数生命在中唐度过的人来说有着很多相似之处，另外杜甫渴望为国君分忧的思想，也和北宋士大夫们有着极大的契合之处。因此宋人对杜甫的接受从很早就开始了。前期有穆修、苏舜钦等开始对杜甫的推崇，中间又有欧阳修、王安石、苏轼等对杜甫的人格精神加以赞赏，到了黄庭坚的时代，杜甫“诗圣”的形象已经在宋人心中开始确立。而黄庭坚本人在前辈和家学渊源的影响下选择了杜甫，这也可以可以说是代表了当时士大夫们的集体选择。我们可以看出宋代的诗人们在创建属于自己时代风貌的诗歌时，面对前代的诗歌遗产有一个不断选择的过程，而其最终的选择了杜甫。
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第二章王宇根对黄庭坚诗学思想的思想史研究.............................................31
第一节“法”的内涵与黄庭坚诗学思想的关系.....................................................31
第二节“法”与“斧柯”..............................................................................................36
第三节“雾豹”.................................................................................................................42
第三章王宇根印刷术的“阐释学”回应研究..................................................49
第一节“阐释学”理论的概述...................................................................................56
第二节印刷文化的“阐释学”在《万卷》中的运用.......................................58
结语................................................................................................................................................69
第三章王宇根印刷文化的“阐释学”回应研究
第一节“阐释学”理论的概述
在《万卷》的绪论中，王宇根就指出此书的研究与写作是在英语学界对于手抄本和印刷文化的双重兴趣，特别是印刷文化如何深刻地改变着手抄文化中根深蒂固的习惯和成规这一大的学术背景下进行的。此书关注的主要对象不是印刷和印刷文化本身，而是印刷的使用和印刷文化的产生对文学和文学批评的影响。151关于北宋印刷的发展研究的文章，国内外都有不少学者涉及，但是在印刷文化对北宋时期阅读与写作之间影响的研究，很少有学者涉及。而王宇根对北宋印刷文化与诗学思想之间关系的研究，则是以黄庭坚的诗学思想为突破点。他对北宋十一世纪后期印刷文化的发展，试图以“阐释学”的理论进行自己的解读与研究，在这一领域中作出自己有益的探索。在面对北宋印刷文化下的诗学思想的变化，王宇根就利用其独特的“阐释学”研究视角填补这一空白。王宇根在对北宋印刷文化应用的“阐释学”理论中，他对文本的量化资料不是特别强调，而是注重在仅存的资料中寻求但是人的“情感性的反应”。这是因为王宇根认为单个的读者或者作者个人层面的情感放映很难进行量化分析，但是它们是研究印刷的影响与效果的最佳的印刷阐释学资料。
第二节印刷文化的“阐释学”在《万卷》中的运用
为了将阐释学理论引入到关于北宋印刷文化的研究中，王宇根特地强调本书的立论是基于一个假设和确信：阅读和写作不仅仅是纯粹个体的心智行为，而是一种群体性的活动，与社会实践和历史发展的具体进程有着千丝万缕的联系，在这一实践和进程中发生，在这一实践和进程中展开和实现。156这种说法体现了王宇根对北宋阅读行为和物质文化发展之间关系的独特的思考。为了深化该论断，王宇根在“万卷”一章中，首先就以韩愈文集在十一世纪早期的流通情况，来探察十一世纪中期文本生产能力和文本可获得性开始获得突飞猛进的增长之前文本流通的基本情况；接着对北宋建立初期到十一世纪后半期，社会上的印本数量的激增是如何改变着人们的传统阅读方式；最后对苏轼的《李氏山房藏书记》进行文本细读，分析在北宋的初期和十一世纪后半期，因印本数量的增加，人们是怎样改变着自己的阅读习惯与方式。
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结语
第二，王宇根对黄庭坚诗歌中的“斧柯”与“雾豹”之义的重新解析。黄庭坚的诗学思想都是散落于诗文之中，没有形成系统化。因此对于其整体诗学思想的解读变得尤为困难，王宇根在专著中考察了黄庭坚及其江西诗派诗学理论与实践是在十一世纪中国早期印刷文化的发展历程中逐渐定型，指出黄庭坚与江西诗派的诗法核心在于寻找一种能够适应于当时不断变化的文学大环境的全新的读书与作诗法。文学思想与印刷文化之间关系的渗透与纠缠，自使用雕版印刷术出版书籍之日就开始了，但是由于各个时间段，面对的社会政治、经济、思想现实不同，每个朝代的人所接受的文化熏陶不同，因此对于这一主题的研究应该还是有着很大的空间。王宇根在《万卷》中提出的宋代诗学中“法”之思想隐含的文化冲突，黄庭坚和江西诗派的诗学主张的原创性与合理性，印刷文本的开放性与封闭性，“万卷”的时代内涵，阅读文本及手抄本对诗歌写作的价值等，这些问题都是国内的学术界很少关注的。因此王宇根的《万卷》对于宋代印刷文化与诗学思想之间关系的研究，特别是针对黄庭坚的研究，虽然有很多不足之处，但是其新颖的观点、独特的研究视角，独到的阐释还是给国内的研究提供了很多的启发与借鉴之处。
参考文献（略）
参考文献（略）
