1 绪论
1.1 研究综述
巴金作为中国现代文学史上重要的作家之一，前人对其小说的研究取得了丰硕的成果。学界关于巴金的研究从 1929 年初其作品《灭亡》的发表开始。巴金在民主革命时期的创作在当时产生了广泛的影响，诸多学者都对其作品进行了评论。包括刘西渭对巴金《爱情三部曲》和《神·鬼·人》的评论，老舍的《读巴金的<电>》②，巴人的《略论巴金<家>三部曲》③等，但并没有专著对巴金进行研究，只是一般性的评介。在建国后对巴金的认识有了新变化。王瑶、丁易的新文学史都将巴金纳入其中，冯雪峰《关于巴金作品的问题》④推动了对巴金作品的研究，杨风的《巴金论》⑤和王瑶的《论巴金的小说》⑥则将巴金研究推向一个新高度。在文革期间，巴金的作品遭到了批判。这是一场从思想领域的批判，而不是学术领域的批评。90 年代以来，对巴金的研究成果不断丰富，研究的内容不断扩展，视野更加开阔，研究角度也更加多样化。
其中对巴金单篇作品的评论主要集中在“革命三部曲”、“爱情三部曲”、“激流三部曲”、《憩园》《寒夜》《随想录》等，通过对巴金创作的文本进行细读分析，围绕人物形象、思想内涵和艺术成就等方面分析作品；或与其他文本对比分析；或者透过文本分析巴金的思想、人格、意识及伦理观、道德观；或研究其思想与西方思想关系；或探讨其创作前后转变的原因等。学者对巴金民主主义、人道主义和无政府主义思想进行了深入剖析。研究巴金的人道主义思想，具体分析巴金人道主义思想的形成过程和演变过程，以及在其文学作品中的具体表现，探讨其人道主义思想对其创作的影响等。或者从读者接受的角度分析巴金小说在不同时期的价值与意义，评价其创作的优缺点，给其在现代文学史上一个合理的定位。陈丹晨《巴金评传》①这一著作，从巴金的人生轨迹出发，阐述巴金的童年到其建立信仰，再到思想危机。详细地分析了巴金的文学创作，按时间顺序分析巴金创作的作品。而李存光的《巴金评传》②则是从巴金思想、价值体系出发，将巴金的价值观变化对文学创作的影响相结合进行分析。汪应果《巴金论》③专著从巴金复杂世界观的形成和他各时期的创作及艺术特点给予巴金高度评价，认为巴金是“五四”产出的“巨人”，在推动中国现代文学发展方面有重要贡献。
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1.2 选题缘由及研究价值
公馆作为民国时期重要的建筑物，承载着民国时期的社会文化历史。对公馆文化的研究实际上是对民国社会文化的研究，是对那一段特殊时期人们生活状况的窥探。公馆文化反映了民国时期生活方式、社会思想转变。民国时期社会思想的转变，对形成新的家庭模式、新的家庭观念有承接过渡的重要意义。
李存光在其《巴金研究的回顾》中认为“研究一位作家的作品同他所生活和活动的时代的关系，是从他的作品出发，依据作家所描写的社会生活的范围，即作品所提供的活生生的生活图景，去分析他反映的生活、塑造的人物，在那个时代的真实性及其程度，有何意义和不足”①。巴金自身经历的那段历史成为其描写民国时期社会生活变化的依据。其小说中描写的公馆是基于其曾经生活过的场所和场景，反映民国时期公馆背后的人伦关系、经济结构、思想观念的转变，也展示了封建大家族衰落的历史必然性，具有一定的参考价值。巴金在《谈<家>》中说道《家》中的生活是他亲眼见过或者亲身经历过的，“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月”②。20 世纪初期民国成立、五四新文化运动发生之时，虽然公馆里大多数人仍过着奢侈、懒散的生活，但“在大小军阀割据地方、小规模战争时起时停的局面下”③，青年人热血沸腾，立誓要用自己的双手创造新的生活，他们有着打倒旧的一切的热情和建立新的平等自由的理想。公馆中的人在民国时期西方思想的影响下逐渐发生变化：年老一辈死去，下一辈无力维持生计，年轻一代出走。新的信息在公馆内传递，破坏大家族内部结构，传统家族分崩离析。
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2 公馆文化的内涵认知
3 巴金小说中公馆的外部特点.......................................... 15#p#分页标题#e#1.2 选题缘由及研究价值
公馆作为民国时期重要的建筑物，承载着民国时期的社会文化历史。对公馆文化的研究实际上是对民国社会文化的研究，是对那一段特殊时期人们生活状况的窥探。公馆文化反映了民国时期生活方式、社会思想转变。民国时期社会思想的转变，对形成新的家庭模式、新的家庭观念有承接过渡的重要意义。
李存光在其《巴金研究的回顾》中认为“研究一位作家的作品同他所生活和活动的时代的关系，是从他的作品出发，依据作家所描写的社会生活的范围，即作品所提供的活生生的生活图景，去分析他反映的生活、塑造的人物，在那个时代的真实性及其程度，有何意义和不足”①。巴金自身经历的那段历史成为其描写民国时期社会生活变化的依据。其小说中描写的公馆是基于其曾经生活过的场所和场景，反映民国时期公馆背后的人伦关系、经济结构、思想观念的转变，也展示了封建大家族衰落的历史必然性，具有一定的参考价值。巴金在《谈<家>》中说道《家》中的生活是他亲眼见过或者亲身经历过的，“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月”②。20 世纪初期民国成立、五四新文化运动发生之时，虽然公馆里大多数人仍过着奢侈、懒散的生活，但“在大小军阀割据地方、小规模战争时起时停的局面下”③，青年人热血沸腾，立誓要用自己的双手创造新的生活，他们有着打倒旧的一切的热情和建立新的平等自由的理想。公馆中的人在民国时期西方思想的影响下逐渐发生变化：年老一辈死去，下一辈无力维持生计，年轻一代出走。新的信息在公馆内传递，破坏大家族内部结构，传统家族分崩离析。
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2 公馆文化的内涵认知
2.1 公馆文化的家族性
“家”是组成社会的基本单位，在中国文化中很早就形成了“家文化”。“家文化”在中国传统文化中有着深厚的文化积淀，深深扎根于中国传统文化的土壤之中。在未经历近代西方个体主义冲击的中国传统社会，家是个人的保障，“是中国社会结构的单元，也是政治组织的基础”①。家族制度是保护中华民族的堡垒，可以说传统中国是以一个家族作中心统治着所有的家族，“家文化”深入人们生活的方方面面。中国传统家族文化是在以血缘关系为纽带的基础上，以家族为本位的宗法制度下慢慢形成的。中国传统文化根植于家文化，有深厚的基础，并在其影响下产生出许多具有中国特点的文化现象。公馆中居住的人群更是与封建政治有紧密联系，家族文化对其的影响更为深刻。
“家”是组成社会的基本单位，在中国文化中很早就形成了“家文化”。“家文化”在中国传统文化中有着深厚的文化积淀，深深扎根于中国传统文化的土壤之中。在未经历近代西方个体主义冲击的中国传统社会，家是个人的保障，“是中国社会结构的单元，也是政治组织的基础”①。家族制度是保护中华民族的堡垒，可以说传统中国是以一个家族作中心统治着所有的家族，“家文化”深入人们生活的方方面面。中国传统家族文化是在以血缘关系为纽带的基础上，以家族为本位的宗法制度下慢慢形成的。中国传统文化根植于家文化，有深厚的基础，并在其影响下产生出许多具有中国特点的文化现象。公馆中居住的人群更是与封建政治有紧密联系，家族文化对其的影响更为深刻。
皇权、父权集中带来的绝对权力，封建家族制度和传统礼教强有力的约束，大家族群居的社会形态……都无不反映着“家文化”。绝对权威的权力、自信满溢的中国中心论调、居高临下的宗族观念，使中国不愿意接受别人的挑战，沉浸在自己过去辉煌的世界里。然而，固步自封让中国在面对外来入侵时已然招架不住，森严的等级制度和不容挑战的权威体制让中国在面对西方的坚船利炮时无法抵御，传统道德和家族文化在面对西方涌入自由平等思想的巨大冲击下逐渐瓦解。
中国传统的大家族结构总是由族长、家长来领导和管理。家族文化强调集体的利益，忽略个人的发展，而西方涌入的新思潮让他们看见一个新的世界。这个新世界是让老一辈人恐惧的。被威胁的老一辈掌权者，或是被传统思想深入骨髓的人不愿意改变，不愿意利益被重新分配而强烈反对。而这样的新世界对于被压抑的年轻一代来讲，他们内心渴望自由与平等，他们热烈地欢迎着新思潮的到来，
他们感到前所未有的光明。在西方个性主义、自由思想的强势冲击下，传统的家族文化逐渐被年轻一代反抗，在民国时期走向衰落。公馆中的年轻一代更是有一定优势去接触到那个新的社会，因而在公馆中产生的矛盾冲突更激烈，公馆文化的家族性也逐渐减弱，传统大家族趋于瓦解。
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2.2 公馆文化的社会性
公馆建筑自古以来就存在，经历封建社会长期的浸染，公馆中居住的大家族沿袭了中国传统家族文化，利用宗法制、族长制和礼仪传统，形成了一个礼法森严的封建家族社会。长期存在的家族文化渗透到政治、经济、宗教、团体社会的各个方面。然而，清末闭关锁国的政策和“天朝上国”盲目自大、不思进取的思想，让西方用炮火打开了中国的大门。面对西方的强势入侵，中国开启了向西方学习技术的洋务运动，“中学为体，西学为用”。通商口岸的开放，促进了中国资本主义经济的发展，也带来了西方精美的器物、先进的制度和平等自由的思想。在面对器物救国和制度救国的失败后，中国开始从文化出发，学习西方的文化，了解西方的思想。人们看到“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”①的同时，也看见了清朝统治的腐朽，表现出对封建制度和封建文化的深恶痛绝。在经过戊戌维新、辛亥革命后，中华民国成立，这对于封建家族制度的打击是空前的。在 19 世纪末 20 世纪初，长盛不衰的家族文化随着现代化进程不断深入，受到强烈打击。不仅是社会、经济的作用，更重要的是政治的变更、文化根基的动摇的结果。
公馆建筑自古以来就存在，经历封建社会长期的浸染，公馆中居住的大家族沿袭了中国传统家族文化，利用宗法制、族长制和礼仪传统，形成了一个礼法森严的封建家族社会。长期存在的家族文化渗透到政治、经济、宗教、团体社会的各个方面。然而，清末闭关锁国的政策和“天朝上国”盲目自大、不思进取的思想，让西方用炮火打开了中国的大门。面对西方的强势入侵，中国开启了向西方学习技术的洋务运动，“中学为体，西学为用”。通商口岸的开放，促进了中国资本主义经济的发展，也带来了西方精美的器物、先进的制度和平等自由的思想。在面对器物救国和制度救国的失败后，中国开始从文化出发，学习西方的文化，了解西方的思想。人们看到“西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位”①的同时，也看见了清朝统治的腐朽，表现出对封建制度和封建文化的深恶痛绝。在经过戊戌维新、辛亥革命后，中华民国成立，这对于封建家族制度的打击是空前的。在 19 世纪末 20 世纪初，长盛不衰的家族文化随着现代化进程不断深入，受到强烈打击。不仅是社会、经济的作用，更重要的是政治的变更、文化根基的动摇的结果。
建筑是社会文化心理的反映。民国时期的公馆是传统大家族的居住场所，在时间的洪流中发生着巨大的变化。其中很重要的一点即是此时的公馆文化已经不同于传统的府邸文化，具有明显的社会性特点。民国时期的公馆由于受到西方近代先进技术和建筑理念的影响，形成新的公馆建筑，更是在传统府邸的居住功能的基础上融入了近代的商务、交际的功能，将公与私完美结合起来。公馆的建筑功能逐渐完备，各个房间的功能明显区分，“起居室和餐厅的分化以及内庭空间的弱化乃至消失”①是公馆建筑功能的发展趋势。公馆的起居室沿袭了传统堂屋空间，“起居室是外交的重要场所，更是公私空间之间的过渡，为公馆建筑的主体空间”②。起居室在传统府邸宅院中，主要是被用作私人起居。
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3.1 巴金小说中公馆的建筑空间定位...................................16
3.2 巴金小说中公馆内的奢华器物..........................................22
4 巴金小说中公馆文化的内部结构.................................. 31
4.1 婚恋观的转变.........................................31
4.2 家族权力的式微..................................35
5 比较视域下巴金小说中公馆文化意义的确立.............................. 46
5.1 巴金小说中的公馆与其他作家笔下的公馆...............................46
5.2 巴金小说中公馆文化的价值与意义.....................................59
5 比较视域下巴金小说中公馆文化意义的确立
5.1 巴金小说中的公馆与其他作家笔下的公馆
笔者在前面的章节中已经论述过公馆文化的特点，公馆在外部形态上或是接近于传统的合院建筑，或是受西方影响较大的洋楼。在公馆内生活的一般是好几代人组成的大家庭，还有成群的仆人伺候，家族人丁兴旺，生活精致奢侈。随着经济结构的变化、传统礼教的迫害、信息传播的加速、西方思潮的发酵，公馆内部的人际关系开始变异，家族内部结构渐渐瓦解。在这个特定的历史环境下，曾经占据主导地位的家族文化观念对封建大家族社会活动和建设失去了制约力和影响力，大家族的命运必然走向衰落。
中国现代文学史上曾有许多作家也对公馆文化进行了书写，他们大都通过展现公馆生活突出表现大家族的弊病，批判中国的家庭矛盾、阶级矛盾、社会矛盾。无论作家们是否有意地将公馆作为描写的对象，他们都无一例外地表现出封建传统对人性的扭曲和迫害。从曹雪芹《红楼梦》中的贾府到鲁迅《祝福》中的书房宅院，再到巴金《激流三部曲》中的高公馆，茅盾《子夜》中的吴公馆，曹禺《雷雨》中的周公馆和《北京人》中的曾公馆，张爱玲《倾城之恋》里写到的白公馆和《金锁记》里写到的姜公馆，无一例外地表现传统家族的生活场景，集中火力抨击传统的吃人礼教，给反抗出走新世界的人以鼓舞和思考。
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6 结语
参考文献(略)
