本文是一篇文学论文，笔者认为郑小琼诗歌的传播研究以诗歌的传播为切入点，为郑小琼诗歌的研究提供新的思路，从而更加细致、全面、深刻地认识郑小琼其人其诗。
第一章 “郑小琼热”的发生与传播
第一节 “打工诗歌热”的助推
改革开放之初，随着市场经济的发展，出现了一个新的群体——打工者群体，作为一种文学现象的“打工文学”由此产生。二十世纪九十年代初，安子的打工纪实小说《青春驿站——深圳打工妹写真》的出版引起社会极大关注，先后在《深圳特区报》《文汇报》连载，引发“安子热”现象。打工作家林坚、周崇贤、张伟明等人的作品亦在此时引起社会关注，“打工文学”由此在社会掀起一股浪潮并产生广泛影响。这些作家被认为是第一代打工作家。2005 年，打工文学的第一个全国性大奖“鲲鹏文学奖”颁奖，“打工文学”再次引起社会关注，取得较大的社会反响，其中以王十月、何真宗、郑小琼等打工作家为代表，被称为第二代打工作家。打工诗歌伴随着打工文学的发展而不断地完善，以其短小精悍的篇幅、极具张力的语言以及饱满的情感引起读者尤其是打工者共鸣，更多的打工者参与到写诗的行列中来，用稚嫩而又富有痛感的文字记录着打工生活，掀起一股“打工诗歌热”的潮流。成千上万的打工者坚持把诗歌当做打工生活的调料，让枯燥的打工生活显得更加有意义；也有很多打工者的诗作被著名文学刊物刊发出来，更加鼓励了他们的诗歌创作。如此众多的打工者所创作出的诗歌让“打工诗歌”成为一种不可忽视的诗歌现象。
郑小琼从 2001 年开始南下打工，成为东莞众多打工者中最不起眼的一名。2002 年第一首诗歌《荷》发表，她的诗歌创作生涯也由此开始。2003 年郑小琼因获奖参加湖南的《散文诗》杂志笔会使不少诗歌界的人知道了她。2005 年郑小琼参加被誉为中国诗坛的“黄埔军校”的“青春诗会”后，更多的人知道了她，也是在此时，郑小琼其人其诗走进全国人民的视野。2006 年她的诗歌被选入春风文艺出版社出版的《21 世纪中国文学大系——2006 年诗歌》、辽宁人民出版社出版的《2006 中国最佳诗歌》、漓江出版社出版的《2006 中国年度诗歌》、长江文艺出版社出版的《2006 中国诗歌精选》等，这些诗选本对郑小琼诗歌的传播起着重要的作用，郑小琼的诗歌逐渐走进读者的视野中。
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第二节 主流意识形态与传播媒介的“合力”
意识形态是指在一定经济基础上形成的较为系统的思想观念，以政治思想为核心，服务于一定的阶级和社会集团，代表着统治阶级的思想和观念。主流意识形态是一定时期内在社会中占主导地位的统治阶层的意识形态，反映着社会的经济和政治制度，关系到一个民族的道德理想和价值观念的确立，具有强大的传播力和广泛的认同力。我国目前的主流意识形态是以马克思主义为指导的，具有中国特色的社会主义意识形态，决定着社会主义核心价值体系的内容和方向。农业、农村、农民问题关系到我国经济发展的全局，对“三农”问题的重视关系到广大人民的根本利益，是实现全面建设小康社会的重点。任何时候都不能忽视农民群体。随着市场经济的发展，大量农民从农村涌向城市，获得了一个新的身份——农民工。然而，在这一转型过程中，各种矛盾和问题纷纷浮现：法律不健全、体制不完善、人权受到侵犯、人性受到压抑等。国家在“十一五”规划中，明确指出要“保障进城务工人员合法权益，增加农民务工收入”①；“十二五”规划再次强调农民工问题，“促进城乡劳动者平等就业，努力实现农民工与城镇就业人员同工同酬，提高农民工工资水平”②，体现了国家对农民工问题的重视，对底层和弱势群体的关注。作为打工诗人的郑小琼就是在这样的社会环境下成长起来的，她的诗歌对底层的关怀、对农民工问题的关注与社会主流意识形态相契合，在主流意识形态的认同和推动下，郑小琼的诗歌得到了更为广泛的传播。
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第二章 传受之间的双向解读与认同
第一节 “被动的”传播者：见证使命下的“呈现”
在传播学中，“诗人就是运用特殊编码方式写出诗歌作品，通过一定的媒介和方式传送诗歌信息，其作品产生了明显的社会效应，从数量到质量引起受众关注、得到业内认可的人”。①诗人既是诗歌的创作者，也是诗歌的传播者。作为诗歌传播主体的传播者在诗歌传播过程中扮演着重要的角色，诗人作为最主要的传播主体，决定着诗歌传播的内容、形式以及思想情感等在诗歌传播过程中发挥着积极主动的作用。作为诗歌的传播者，郑小琼却是一位“被动的”传播者，她在诗歌编码过程中并没有考虑诗歌的传播效果，她只是想通过文字来记录与见证打工者的生活，抒写底层的真实感受，因为她认为文字在现实面前是无力的。“文字对现实来说是无能的，也是脆弱的。但至少，我认真地记录了我周围人群的感受……”。①郑小琼创作诗歌的初衷就是记录与思考打工生活并将它作为自己的职责和使命，以亲历者的身份见证底层打工者的苦难，以真挚的情感记录打工者的现实生活，以积极的态度思考造成打工者生活现状的根源，并将它们用诗歌的形式“呈现”出来，获得社会和公众的关注和认可，这一过程促进了她诗歌的传播。
2012 年出版的诗集《女工记》被称为是“中国诗歌史上第一部关于女性、劳动与资本的交响诗”，这本书中郑小琼以一个亲历者和见证者的身份呈现中国的女工的命运，“从 2006 年到 2008 年，我有意识地选择租住在城中村，与各种女工大量接触，并去了湖南、湖北、江西等地。”②对于这些女工命运的书写不是任意的臆想，而是在大量的考察和实证基础上经过诗人的反复锤炼而创作出来的。郑小琼也曾在一次访谈中说过“我想写的只是关于女工的记录，用最真实最原生态的方式记录女工的人生”。③对于女工生活的描述更多地是真实的再现而不是刻意的夸大或曲解，从这本诗集中每一首诗的命名就可以看出。这本诗集中有 91 首是直接用女工的名字命名的，之所以选择工友的名字作为诗歌的标题，除了诗人自己所说的是对个体尊严的尊重，另外还增加了诗歌的真实性，使诗歌中的人物形象更加鲜明逼真，并且无论诗歌中描述的苦难场景有多么不堪，都是有据可循的，绝不是诗人的主观想象
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第二节 受传者的多维度认同
作为诗歌信息的接收者，诗歌的受传者是诗歌传播过程中不可缺少的要素之一，能够通过对信息的反馈影响传播者。诗歌的受传者可以是个人也可以是群体。由于自身的文化程度、文学素养、兴趣爱好等不尽相同，所以诗歌的受传者对诗歌信息的关注点有所不同，对诗歌的理解能力和情感的把握亦不相同。诗歌的受传者即为诗歌的受众，受众在信息传播的过程中具有自主性，能够根据自身的需要，对信息进行“选择、审辨、加工、投射、探究等”。①对诗歌的理解与分析过程就是对诗歌信息的解码过程，从这一过程中可以将诗歌的受传者分为专业受传者与业余受传者，也可称为专业受众与业余受众。诗歌的专业受众就是专门从事诗歌研究或写作的人，包括诗人、评论家、编辑等，具有较高的诗歌研究能力，能够对诗歌进行权威的解析与批评。诗歌的业余受众是指不是以诗歌写作或研究作为主要工作的其他人，他们“在更大程度上是为了满足一种好奇心或追求消遣、审美，所以他们在传播活动中的实用性、功利性较低”。②诗歌的专业受众与业余受众通过对诗歌信息的反馈影响诗歌的传播过程。作为从打工者中成长起来的诗人，郑小琼诗歌的受众包括其他的诗人、诗歌的编辑、诗歌的研究者等专业受众，他们是从审美价值方面审视郑小琼的诗歌，提出专业性的看法和意见，反馈给诗人，促进其诗歌的传播。郑小琼诗歌的业余受众是指打工者、普通大众等，他们更多地追求情感的共鸣与精神的契合，他们或因与诗人有着同样的身份而感同身受，或以旁观者的身份生出对打工者艰难生活的同情与愤慨。专业受众与业余受众对郑小琼诗歌不同方面的认同使郑小琼的诗歌传播范围更加宽广、更为快速。
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第三章 文本魅力：有效传播之源 .............................. 24
第一节 别具一格的话语策略............................ 24
第二节 追问存在的意义................... 31
第三节 精湛的诗歌技艺.................. 34#p#分页标题#e#
第四章 郑小琼诗歌的传播途径 ....................... 39
第一节 印刷媒介................... 40
第二节 电子与网络媒介.................... 42
第三节 诗歌活动................ 44
第四章 郑小琼诗歌的传播途径
第一节 印刷媒介
郑小琼的诗歌能够从打工的工厂走向全国与传播媒介的助推有重要关系，无论是期刊、报纸、书籍还是电视、网络等都促进和加速了其诗歌的传播。二十一世纪初，电脑和手机还未普及，对于外面世界的探知只能通过阅读报纸和杂志获得，打工者接触最多的就是打工报纸和杂志，其中通过写作改变打工者命运的故事激励了很多人去尝试写作，也正是这些打工报纸和杂志造就了如今的郑小琼。郑小琼的第一首诗歌发表在《大岭山》报，这是东莞大岭山镇的流水线工人创办的报纸，郑小琼是通过打工杂志《嘉应文学》知道了《大岭山》报的地址，然后投出了自己的第一首诗歌，并被发表了。第一次投稿诗歌就被发表在报纸上，让郑小琼觉得很幸运，对她的鼓励也很大，随后就更加努力地写诗、投稿。此外，打工者所接触到的另外一种媒介就是打工杂志，“是的，没有那些打工杂志我可能不会写诗，它让我接近文学，慢慢走上了文学的道路。”①，郑小琼的大部分诗歌都是发表在打工杂志上的，也因为打工杂志，郑小琼的诗歌得到了传播，随后结识了在打工诗歌领域有所造诣的许强、张守刚、柳冬妩、罗德远、发星等人，在这些打工诗歌界的前辈指导和影响下，郑小琼接触到更多的名家名诗，也逐渐学会了上网，通过网络搜索和发表诗歌。
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结论
参考文献（略）
