本文是一篇文学论文，文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。（以上内容来自百度百科）今天为大家推荐一篇文学论文，供大家参考。
绪论
一、王澍生平
王澍（1668-1739），字若林，又作篛林、箬林、若霖，号虚舟，又号竹云、弱翁、随园子、二泉寓客、恭寿先生、恭寿老人、良常山人、水晶宫道人、第八洞天人等，江苏金坛人，后徙无锡。其父王式金，字度疑，以澍赠奉直大夫。其母潘氏，赠宜人，生两子两女，惟澍存。王澍家贫，幸得与之年龄相仿的方苞家族的帮扶。据方苞《王处士墓表》记载：“澍少羸，家无仆婢。先妣出入操作必腹之，而呵禁甚严；尝苦索饼饵，痛予杖。曰：‘汝幼而贪食，长更何如？’”①历经康熙雍正乾隆三朝，康熙五十一年（1712）进士，选翰林院庶吉士，康熙五十二年（1713）授编修，充任《三朝国史》、《治河方略》和《御纂春秋》三馆编修官。康熙五十七年（1718），改教习庶吉士。康熙六十年（1721），因善书法，特命充《五经》篆文馆总裁官。康熙六十一年（1722），升户科掌印给事中。雍正元年（1723），因抗疏进谏，改吏部员外郎。雍正四年（1726），王澍以乞假葬亲告归，尘事都废，遂绝仕宦。王澍归里之后，益耽于书，故而书法造诣不断精进且名威四海。乾隆元年（1736），被命起官，以疾不行。②关于王澍生卒年，学术界认为王澍生于康熙七年（1668）无疑，而其卒年，众说不一，第一种说法是王澍卒于乾隆八年（1743），享年七十六岁。《书法知识小百科》、《中国书法大辞典》、《王澍书论》中皆坚持此观点。第二种说法是王澍卒于乾隆四年（1739），享年七十二岁，《清史列传》中记载：“四年卒，年七十二。”《金坛县志》亦记载：“年七十有二卒”，《中国古代书法家》与《江苏历史书法家》皆载王澍卒于 1739 年。《中国书法大事年表》则兼备以上两说。第三种说法是王澍卒于雍正五年（1727），享年六十岁，见于《清文海》。此说法与《虚舟题跋》（以下按原卷顺序称之）中多处相悖，原卷十一《元赵孟頫井上兰亭》：“雍正六年夏四月，周太学大阶从井上得之。”原卷六《唐中宗赐荥阳令敕》：“雍正十二年郃阳车聘贤、褚千峰相继往拓之，街里小儿多以为愚而不知其奇也。”若王澍卒于雍正五年，焉知后事？且原卷十二《摹本兰亭》中说“今余年六十有三”正面回击此种说法不可信。王步青《巳山先生文集》卷八《吏部员外郎族侄虚舟墓志铭》记载了王澍的卒年：“乾隆四年十一月二十二日也，距始生年七十有二。”①与王澍同时代的王步青所言极具参考性，故此认作王澍卒年为乾隆四年（1739），享年七十二岁。
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二、研究综述及论文设想
目前学术界主要以《虚舟题跋》作为探究王澍书学思想的辅助资料，尚未有研究《虚舟题跋》的专著问世。较早地整理《虚舟题跋》是《中国书画全书》（第八册）。遗憾的是，此书只编选《虚舟题跋》十卷，而《虚舟题跋补原》三卷却付之阙如，并非全本。而且该书只是以“易鹤轩本”为底本简单断句排印，取消了原本分卷而混同目次，且卷首小序误言该书有所谓“海山仙馆本”，经查证，《海山仙馆丛书》只收有《竹云题跋》四卷，未见《虚舟题跋》十卷及《补原》三卷的踪迹。此外，崔尔平选编、点校《历代书法论文选续编》收录《竹云题跋》与《虚舟题跋》，该书确有参考价值，只不过，该书混合目次且无校勘说明，开篇对选编内容有简要交代“本篇仅选辑其中论书之语，它者未录。”⑤另外，值得关注的整理本是吴胜注评《王澍书论》、李文点校《<虚舟题跋><竹云题跋>》与秦跃宇点校《虚舟题跋·虚舟题跋补原》。吴胜注评《王澍书论》将《竹云题跋》与《虚舟题跋》及其《虚舟题跋补原》合并，主要为研究王澍书学服务而有所删减，其例言有明确交代“在选择内容时主要侧重其书学论述，兼及部分考证，故多数题跋有所删节。对于完全是碑帖考证而不论及书法的题跋，本书则未将其收录”。①所以，《王澍书论》一方面为校勘与注释《虚舟题跋》及《虚舟题跋补原》提供了重要参考，另一方面，文本残缺不全亦是美中不足，且其中文字校勘并不精细，断句错误亦不在少数，对于专事文献研究者而言，学术价值有限。以上皆是选编本。直至 2015 年，李文点校《<虚舟题跋><竹云题跋>》在浙江人民美术出版社出版，才弥补了全本的遗憾。该本以繁体竖排排列，完整点校《虚舟题跋》十卷、《虚舟题跋补原》三卷和《竹云题跋》四卷。美中不足的是，该书疏漏之处较多。首先，其前言说明“《虚舟题跋》及其《补原》以温纯刻本为底本，校以忏花盦本”，②而仅仅就《续修四库全书》子部艺术类中所收集温纯“墨妙楼本”对比，两书目录就不一致，原因在于“墨妙楼本”卷次下已经说得很清楚“见竹云本者不录，虚舟本复有跋者”，而该本仍然将见于《竹云题跋》的题跋列入目录中，没有保存古书原貌，有画蛇添足之嫌。其次，校勘粗略，李文没有尽可能地校勘出“墨妙楼本”与“《忏花盦丛书》本”的异文，且校勘中讹误较多，文字方面，如《虚舟题跋》原卷十一《宋蔡卞书》：“文正书法齐名乃兄”，李文将“文正”误为“矢正”。蔡卞，谥号“文正”。句读方面，如原卷十一《宋米芾杂帖》：“虎儿遂目以为晋臣温，交欺耳。”李文断句为“虎儿遂目以为晋臣温交，欺耳。”③故参考价值有限。其他讹误详见附录 A。2017 年，秦跃宇点校《虚舟题跋·虚舟题跋补原》在凤凰出版社出版，该书完整点校王澍《虚舟题跋》十卷与《虚舟题跋补原》三卷，且多次校审，讹误较少，具有较高的学术参考价值。
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第一章 《竹云题跋》与《虚舟题跋》版本考述
一、《竹云题跋》版本考述
《清史稿》称王澍“论书尤详，一时所宗。”①遗憾的是，《竹云题跋》与《虚舟题跋》在当时并未受到足够的重视，直至“竹云殁数十年，人稍稍知爱其手迹并其题跋”P3（杨竹坡续刊《竹云题跋》序）。《竹云题跋》四卷与《虚舟题跋》十卷、《虚舟题跋补原》三卷共同构成王澍题跋，两者关系密切，不可避而不谈。虽然《竹云题跋》写作时间晚于《虚舟题跋》，然而却是较《虚舟题跋》首先刊刻。最初对王澍题跋抄本广泛地搜集并校勘的是陈焯，陈焯（1733—？），清乾隆间吴兴人，字映之，号无轩，工画山水，室名湘管斋，是著名的藏书家。陈焯在《竹云题跋》跋中交代其获得《竹云题跋》的来源：“是本出于故中丞雅公，今台州太守吴公南村守杭时借而录之。”之后，其友沈芥舟手书之，钱人龙付梓。由此可知，钱人龙付梓出版的“画云阁本”《竹云题跋》的祖本当是陈焯从吴南村处借得的手抄本。钱人龙对其刊刻《竹云题跋》缘由有明确交代：“一日，过其方朱居，得先生所著《竹云题跋》，反复读之，知先生临池无间，人书俱老，正在会通之际，而尽发其缄秘之情，数他家宝，一如数自家宝，无不可举其美善之实以告人，而人皆可由是以求其法，并求其不法之法，以通于神明。先生之功于后学，岂浅鲜哉？予于是嘱芥舟厘为四卷，手书以授梓，其原文出自传写，间有疑处，无从校雠，则芥舟与其友吴君晚青细按文义，正其讹谬，予乃任剞劂以广其传”（钱人龙《竹云题跋》跋）。可知，钱人龙付梓出版的“画云阁本”《竹云题跋》，与陈焯从吴南村处借得的手抄本并由沈芥舟手书的《竹云题跋》实为一系。乾隆丁亥年（1767），陈焯偶然地从李松庐处得王澍之子稻孙手校本《虚舟题跋》十卷，而缺其前三卷。于是陈焯“作书向芥舟索取旧藏，互相校雠，补齐未备。冬中，芥舟忽从海上以是刻见寄”（《竹云题跋》跋）。沈芥舟所旧藏就是《竹云题跋》，乾隆丁亥年冬天，陈焯就收到刻印完整的《竹云题跋》。由此可知，“画云阁本”《竹云题跋》于乾隆三十二年（1767）年底已经刊刻完工。这是《竹云题跋》最早的刻本。
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二、《虚舟题跋》版本考述
陈焯《<竹云题跋>跋》云：“丁亥春，余重至漳州，遇松江李君松庐，示《虚舟题跋》十三卷，云从虚舟之子稻孙手校本录得，而失去一卷至三卷，此三卷中大抵多言篆隶者。余方作书，向芥舟索取旧藏，互相校雠，补其未备。”丁亥春，即乾隆三十二年（1767）春天，陈焯觅得《虚舟题跋》残本十卷，立即向沈芥舟索取《竹云题跋》以相互校雠。是年冬天，陈焯收到刻印完整的《竹云题跋》之后就开始与《虚舟题跋》十卷相校勘，其卓有成效的工作体现在《虚舟题跋》正文之后所加辨析性的按语。此外，《虚舟题跋》目录“卷之一原卷第四”下有两行小字“见《竹云》本者不录，《虚舟》本复有跋者仍录”作出校雠两者的明确规定，两本题跋之中重复出现者只以存目形式标明而不再复述。杨建《<虚舟题跋>跋》中云：“予既读钱寿泉明府所辑王篛林先生《竹云题跋》，适芥舟翁携其友暎之陈君所寄《虚舟题跋》十卷，云得自江南之幕游闽中者。假而卒业，知《竹云》本原从此中分出，虽佚首三卷，亦可称是书合壁，乃即乞芥舟翁书之以付剞劂。”按照杨建跋语所属日期“乾隆庚寅秋九月”，则此本就是刊刻于乾隆三十五年（1770）“合钱本共镂板传世”的十四卷本“易鹤轩本”王澍题跋。所谓“易鹤轩”，乃是杨建的室名，《嘉兴府志》有具体记载：“乾隆间，秀水杨建筑在王江泾，海盐张征君燕昌以募鹤券疏与建，易鹤因以得名。”①#p#分页标题#e#
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第二章 《虚舟题跋》的内容及学术特色............39
一、《虚舟题跋》的主要内容....39
二、《虚舟题跋》他人按语考辨...........49
三、《虚舟题跋》的学术特色....49
（一）不拘形式，贯注道德....49
（二）大胆臧否，多闻阙疑....51
（三）文史互证，考证精详....51
（四）广采他人，以抒己见....53
第三章 《虚舟题跋》的价值与不足.........54
一、《虚舟题跋》的价值............54
二、《虚舟题跋》的不足............55
第三章 《虚舟题跋》的价值与不足
梁启超说：“金石学之在清代又彪然成一科学也。自顾炎武著《金石文字记》，实为斯学滥觞。”①由此可知，金石学在清代已成为一门专门学问，在顾炎武的带领推动下，清代还出现了如朱彝尊《金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》、王昶《金石萃编》等考证精详的著作。金石学家们广泛搜集材料，详细地考证，以金石补史阙谬，“参验耳目闻见以求实证”。②书学名家王澍亦不例外，其代表著述《虚舟题跋》兼事考辨，征引广泛，在校对异文，保存史料，纠正舛误等方面价值突出。
一、《虚舟题跋》的价值
因为王澍所题跋的碑帖书画皆其经眼之作，故其文献资料价值真实可靠。王澍对其所题跋的碑帖书画简洁介绍外，主要包括对碑帖的品貌、字数、材质、用印情况、跋语、人物、版本、内容文字等方面分析，对后世学者深入研究颇有裨益。如原卷七《唐摹褚遂良文皇哀册》篇记录了于瓌所摹《文皇哀册》，王澍对该作品的卷数、书品、款识一一说明，并于“岳珂真迹本”和“詹国器脱字本”外，补充了自己所经眼的又一版本，并追本溯源地对《文皇哀册》的作者提出异议，认为是米芾所书。又如对《兰亭》传本记录，王澍知无不言，记录“定武本”、“玉枕本”、“万松山房本”、《赵孟頫井上兰亭》本，并在精改之作《竹云题跋》中更加细致地对《兰亭》二十个传本进行介绍和比较。被誉为“天下第一行书”的《兰亭》历来是书家们热衷追摹的对象，王澍详细罗列《兰亭》的各种传本，为研究者提供了宝贵的资料，具有极高的文献价值。同时，《虚舟题跋》亦有补充疏漏纠正讹误之功。如原卷三《汉嵩山太室石阙铭》、《汉开母庙石阙铭》、《汉嵩山少室石阙铭》三篇，分别详细地记录石阙上的文字，纠正顾炎武解读之误象，补充了个人慎思明辨的见解。
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结语
题跋，作为一种形式灵活的文体，无固体的模式，能更直接地表达感受。在细读《虚舟题跋》的过程中，笔者能直观地感受到王澍的喜好与憎恶，了解他与朋友交往时的状态，体会到他对儿子的良苦用心，一位治学严谨、待友真诚、爱子情深的老者形象跃然于纸。王澍历经康熙、雍正、乾隆三朝，酷嗜前贤遗墨，凡其所能见，皆摹拓数遍直至自己满意方作罢。临摹之余，他还写跋语，稍自书其所得。《虚舟题跋》内容丰富，既介绍碑帖书画的品貌、材质、流传过程等，又品评所题书画的真伪，其中对内容的考证具有颇高的文献价值，反映出当时的朴学考据风尚。王澍四体并工，尤以篆书最得古法，可谓是清朝复兴“玉箸篆”的第一人，《虚舟题跋》作为王澍书学思想的集大成之作，内容丰富，体例灵活，考证详实，立论有据，具有一定的学术价值。他对金石碑帖的考证与校勘，体现了严谨的治学态度。他对书帖作者的考订与评鉴，体现出其书法造诣之高深及学识渊博。他大胆质疑前贤观点与历书记载却不妄自菲薄，体现出一个学者谦虚谨慎风范。他发前人所未发，或补前人所已言，故《虚舟题跋》的文献价值和史料价值不言而喻。他对书法的感悟与心得，对于后人学习书法具有实践性指导性意义。总而言之，《虚舟题跋》是研究其书学思想与治学态度不可或缺之书。本文从文献学角度研究《虚舟题跋》，以期其价值被充分挖掘，为进一步研究提供翔实之证。愿日后《虚舟题跋》能够引起学术界的关注，使其价值与光芒充分展露。
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参考文献（略）
