体育研究生论文哪里有？本研究立足于河西走廊，对河西走廊民间体育项目进行发掘与整理。自然环境与社会环境的迥异，河西走廊人民形成了不同的风俗习惯、价值取向、审美风格等，通过发掘影响力广泛，流传历史久远，有一定群众基础及特色鲜明的项目，呈现河西走廊民间体育文化其独特魅力与吸引力；也为拓展河西走廊民间体育文化资源，使当地机构与组织普查民间体育项目提供依据；最后为有效保护和发展河西走廊民间体育项目，弘扬河西走廊民间体育文化提供理论指导。
1 绪论
1.3 相关概念界定
1.3.1 体育文化
了解体育文化的含义必须将体育概念进行限定，关于”体育“的定义积简充栋，但体育最核心的目的性、身体活动和直接参与基本概念属性与不可或缺。关于民间体育概念的研究，文化结构主义是第一个切入的角度，认为体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和，包括体育认识，体育情感，体育价值，体育理想，体育道德等；文化内涵是第二个切入角度，身体活动是形成体育文化的基础，以身体竞争为手段，以完善身体为目标的一种活动，是文化生活的组成部分，是文明社会的显著标志①。联系体育的通行定义，我们得出结论：关于体育文化的界定，现如今没有权威的界定标准，体育文化是一种社会现象与文化范式，它以身体活动为基本特征，以社会意识和思想行为共存为文化形态②，探索体育文化的发展脉络需借助民间体育项目，项目是文化的载体，文化是项目的内涵，在本篇文章中，作者将体育文化定义为在文化范畴中开展的体育项目。
1.3.2 民间体育
研究民间体育理论对于民间体育文化、活动、赛事等方面具有指导作用，理论研究与实证研究是该领域研究的基础。进入 21 世纪以来，关于民间体育概念的探讨得到了实质性的进展，许多学者各执己见。目前关于民间体育概念的界定没有统一定论。《体育科学词典》将民间体育界定为”具有鲜明的民族风俗和地方特色的传统体育形式且在民间广泛流传“③；部分学者认为民间体育包含民族体育与传统体育，民间体育外延与内涵十分宽泛；邵荣，柯玲（2004）认为民间体育是劳动人民长期在生产劳作中成长起来的，主要满足人们的心理与生理需求，是民族文化的重要载体④。涂传飞（2007）认为民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中，没有高度组织化、制度化的体育活动⑤。王俊奇（2008）认为民间体育是指非官方的体育活动，它不具有代代相传的特点，在特定的时间、空间里即可出现又可消失①。占玉珍（2009）认为民间体育在空间上比民俗体育宽泛得多，其内容包括民俗体育、民族传统体育、甚至外来体育，即指那些非官方的、除统治集团机构之外在民众中开展的体育活动②。综上所述，在民间体育概念的研究中，民间体育广泛存在于群众的日常生活实践中，并未由官方组织，大多自发兴起、但随着空间的变化即可出现又可消失。
体育研究生论文
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2 研究对象与方法
2.2 研究方法
2.2.1 文献资料法
本研究在中国知网（CNKI）、万方数据、超星数字图书馆进行文献查询，其中包括政策解读、期刊论文、硕博论文、专著书籍等；其次在中国政府门户网、国家体育总局官网、甘肃省政府门户网、甘肃省体育局官网等网站查询关于民间体育政策条例、政府工作报告、实时数据等；最后对收集的资料进行鉴别、归纳、梳理、筛选，作为本研究重要的理论依据。
2.2.2 访谈法
为使本研究横向研究与纵向拓展相结合增加实践应用价值，对当地体育主管部门领导、项目开展地区乡村领导、项目参与群众代表、部分地区年长老人、非物质文化遗产传承人进行访谈，笔者主要对拐坝桥村支部书记杨发明、肃北蒙古族自治县体育活动中心管理人员、肃州区西北街道李某、杨某、朱某三位年长老人等进行了深入访谈，内容围绕民间体育项目、现状、变迁等方面，最后笔者对访谈内容进行提炼，为本研究提供论据。
2.2.3 实地考察法
本文主要以河西走廊沿线城市为主线，河西走廊民间体育发端地为调查点，考察这些地区民间体育发展状况及生存状况，并将实际情况进行记录与分析。
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3 研究结果与分析
3.1 河西走廊民间体育文化概述
一直以来，河西走廊以重要的地理区位，厚重的文化内涵以及独特的历史人文景观，在经济、政治、文化发展中具有不可替代的作用。以人类学，历史学文化区理论视角来看，以河西走廊文化区位构建的地域文化既不同于蒙古高原的游牧文化、又区别于青藏高原的青藏文化、更与中原文化、西域文化存在差异。多元区域文化共同孕育了河西走廊文化区，河西走廊民间体育发端、演变正是在此环境中所诞生。
3.1.1 河西走廊地理区位概况
河西走廊，位于甘肃西北部，是我国重要的地理单元，位于祁连山脉与蒙古高原之间，全长 1000 多公里。河西走廊属于典型的温带大陆性气候，干旱少雨是最本质的特征，但得益于祁连山的冰雪融水滋养了片片肥沃绿洲。西汉武帝刘彻在此设立的河西四郡都是走廊里的绿洲：武威，意为武功军威，也称凉州，被石羊河所滋养；张掖，意为张国臂掖，以通西域，也称甘州，被黑河所滋养；酒泉，城下有泉，泉水若酒，也称肃州，被讨赖河滋养；敦煌，盛大辉煌之意，被党河滋养。肥田沃地的土壤，星罗棋布的绿洲，为人们的生活栖息提供了丰盈的活动场所。古往今来，河西走廊曾是古代中原统一王朝与西北游牧民族政权争夺的焦点，故有”欲保关中，先固陇右；欲保秦陇，必固河西；河西不固，关中亦未可都“之说①。新中国成立后，受资源矿产开发及人口经济的影响，河西五市格局开始逐渐形成，经过几十年的发展，到 20 世纪 80 年代中期，正式形成了嘉峪关、酒泉、张掖、金昌、武威五个地级市的格局。
千百年来，诸多民族在河西走廊繁衍生息，不同文化因子在此交融荟萃，可以说，河西走廊独特的地理区位，是文化多元发展的基础，其特殊的地理环境及气候条件，既是农耕文明成长的沃壤，又是游牧文明发展的泉涌，不同的民间体育文化在此相互碰撞，为多元文化的发展奠定了良好的自然环境基础。
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3.2 河西走廊民间体育文化的调查与分析
3.2.1 河西走廊民间体育文化划分概述
民间文化涵盖民俗文化，而民俗文化又涵盖民俗体育，所以民间体育包含民俗体育。理解民俗体育的概念关键是要把握民俗的本体属性，民俗体育是由民众所创造，并为民众享用与传承，它依附于民众日常的节日、礼仪当中，民俗体育存在于广大群众中，而群众又是民俗体育的载体，在年复一年的生活中不断被遵循重复。民族体育是我国民族长期在生产生活中所创造的，在民族聚居地人群中开展的体现民族传统文化的体育活动①。群众体育的本质属性是体育活动，它以健身、健美、娱乐、消遣和社交为目的，形式十分多样，内容十分广泛。户外体育包含了人、自然、体育三要素，它是以自然环境（非专用场地）或模拟自然环境为场地开展的带有探险、体验探险或体验休闲健康性质的体育项目群②。因此，民间体育划分应依据概念划分及属性定义，探究民俗体育应紧紧抓住节日与礼仪两大特征；民族体育抓住在民族聚居地中开展的体育活动；群众体育抓住消遣娱乐等特征；户外体育抓住具有探险冒险性质的特征。辨析民俗体育、民族体育、群众体育、户外体育的概念，他们之间既有重合，又有区别，但为了避免在发掘过程中出现交错重合，笔者会依据概念的主要特征进行划分，使分类有理有据。
表 1 河西走廊民间体育文化分类整理一览表
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4 结论与建议
4.1 结论
4.1.1，河西走廊独特的地理区位，是文化多元发展的基础，其特殊的地理环境及气候条件为多元文化的发展奠定了良好的自然环境基础。民族的历史演变，是多元文化的发端，其民族的交错杂居构成了民间体育文化的人文条件。
4.1.2 依据民间体育文化概念划分，从四个层面对河西走廊民间体育开展现状进行调查分析，归纳总结出地域多样性、民众参与性、现实生活性、项目脆弱性是河西走廊民间体育文化的主要特征。
4.1.3 根据《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》及《中图法》结合文化属性与文化空间，依据项目属性、表现方式、特征将河西走廊民间体育文化分为9 类进行整理。从民俗体育文化，民族体育文化，群众体育文化，户外体育文化四个维度进行发掘，旨在为河西走廊民间体育文化发掘量体裁衣。
4.1.4 影响河西走廊民间体育发展的因素包含：区域人口流失，活态传承难以为继；生活条件改变，原生内核被阉割；政策法规踌躇不前，遗产保护繁杂无序；竞技体育强势发展，本土体育功能价值异化。
参考文献（略）
