李小龙表迖个人的武学思想研究

本文是体育论文，首先，李小龙表达自我的武学思想是以“我”为中心的。与以招式为中心的中国传统武术不同，李小龙表达自我的武学思想把人作为一切技击的出发点和立足点，这是其与中国传统武学思想的根本不同所在。由于招式崇拜的缺陷和弊端，极大地阻碍了人的主观能动性和创造性的发挥，所以李小龙表达自我的武学思想自产生之日起，就排斥招式以及创造招式、矮化活生生的人的“权威”。其次，李小龙表达自我的武学思想以“表达自我”为核心要义。由于权威总是高高在上地要求个体服从，却从来不顾权威之下人的主观感受，所以李小龙表达自我的武学思想号召人们打破对权威的服从，勇于表达或表现自我真实的内心情感和思想意识。因此，表迗自我就成为李小龙表达自我的武学思想的总特征。第三，李小龙表达自我的武学思想是认识自我、表现自我、实现自我、解放自我的有机结合。由表达自我的核心要义出发，所有的技击活动都是围绕表达自我展开的。

1绪论

中国传统武术是中华传统文化的集合与载体，它在构筑民族文化自信中具有重要意义。它强盛，则能极大地鼓奋民族精神；它衰弱，则会侵蚀民族文化基础，而实战能力就是判定中国传统武术强盛或是衰弱的重要尺度。为了筑牢民族文化基础，增强民族文化自信，必须切实提高中国传统武术的实战能力。李小龙表达自我的武学思想以一心一意地表达自我为核心要义，换句话说就是以一心一意地表达技击为根本导向。故此，其对于今时今日之中国传统武术实战能力的提高，是有所裨益、有所启示、有所借鉴的。论文以“表达自我”为核心要义，并由此对李小龙的武学思想进行了体系上的建构。表迗自我是李小龙武学思想的主线，它贯穿于李小龙武学患＾的始终：由于形式对自我的束缚一一不仅束缚了人的技击，更束缚了人的思想，由此就产生了自由自在地表达自我的渴望。而要想表达自我，首先就要先认识自我，认识自我的目的又在于实现自我。实现自我就是实现敌与我、形与质、身与心的统一。在实现自我之后，又要不为表达自我的凭借所束缚，及时地将自我从武术中解放出来，归置自我于无拘无束、自由自在之逍遥境界。表达自我在李小龙武学思想中的地位，由此可见一斑。

2文献综述

2.1概念界定

以武林人物的武学思想为主要研究对象的，在论述方面多采用知人论世的叙述方式，即在述武林人物的经历中透视其武学思想的成因、特征、影响等；在对武林人物的选择上，一些武林人物具有较大的代表性，而另外一些武林人物则并不具有太大的代表性。值得指出的是，并不是所有人的武学思想都是值得拿来研究一番的，而是要研究那些对于武学的法、术、制具有重大影响的武林人物的有系统、成体系的武学思想。以经典著作所蕴含的武学思想为主要研究内容的，如《春秋时期吴越武术文化考释一一基于孙子兵法武学典籍之举要》［2］《峨眉道人拳歌的武学解析》等。相比于对武林人物的武学思想的研究，对于经典著作的武学思想的研究则相对较少。

2.2国内外研究现状

综观国外对于李小龙武学思想的研究可以发现，国外正在寻求将截拳道体育化，为此许多学者对截拳道的具体技术进行了大量的量化研究。此外，国外不仅是最早从哲学角度来研究和看待李小龙的，而且其近来也已经注意到了李小龙的艺术思想，逐渐开始从艺术的角度来看待和研究李小龙，但这还只是一种趋势，尚未发现以艺术为切入点进行的系统研究。长期以来，人们对于李小龙的研究多是集中在李小龙的武学和哲学方面，却忽视了对李小龙的艺术思想的研究。如果仔细梳理二十世纪五十年代到七十年代中叶的西方艺术思想史就会发现，这些艺术思想深刻地影响了李小龙的武学和哲学思想。然而，一方面是因为李小龙的艺术思想已经为李小龙的武学成就所掩盖了，另一方面也是因为武术的技击性掩盖住了武术的艺术性，如此也就导致李小龙的艺术思想长期以来无人问津。

3李小龙表达自我思想的理论渊源.............10

3.1李小龙表达自我思想的哲学渊源........10

3.2李小龙表达自我思想的艺术渊源........14

4李小龙表达自我的武学思想........19

4.1认识自我........19

4.2表现自我........24

4.3实现自我...............26

5结论及启示........34

4李小龙表达自我的武学思想

4.1认识自我

由于招式是针对具体的技击情境所总结出来的，所以在复杂多变的技击情境中就会产生各式各样的繁芜庞杂的招式。将这些原本并无多大联系的招式人为地串联成套路，又使得招式具有了程式化的特征。当运用单个招式的时候，也就会有一个从繁多的、程式化的招式中分析、选择、提取的过程，而这个过程相较于电光火石的技击实战是相当之缓慢的。而且更为致命的是，招式提取的过程还常常伴有“短路”的出现，这就使得招式变得更加的不实用。李小龙对此就曾举过这样一个例子：当你被对方抓住领子的时候，中国传统武术会教你第一步这样做、第二步那样做……但是最筒单、最直接有效的办法就是照着对方的鼻子给他一拳。此外，由于中国传统武术多是用于生死搏斗的招式，它往往以人的眼睛、咽喉、太阳穴、耳蜗、胫骨、下阴、后脑等为攻击目标，这一方面使得其极具杀伤力，而另一方面也使得其在日常生活中很难进行实战。“光说不练”的尴尬处境，使得中国传统武术越来越偏向于舞台来展示自己、延续自己，这不仅给人留下了中国传统武术是舞台上表演与观赏的花拳绣腿的刻板印象，而且也进一步使得其实战能力不断退化。由此可见，中国传统武学的“术”具有技法繁杂不实用和缺乏实战的缺陷与弊端

4.2表现自我

在看到了中国传统武学的招式崇拜以后，李小龙以非理性人本主义哲学为基本思想，他明确指出，在一切技击活动中，没有什么比活生生的人更为重要的了。任何的技击活动首先都要以“我”为中心。因此，技击的形式必须以促进人的发展为前提，而不应反是。如果技击的形式不能促进人的发展，或是阻碍人的发展，那么人们就应该舍弃它。以我为中心是李小龙表达自我的武学思想开篇立论的基础，它与以招式为中心的中国传统武学思想有着鲜明的区别。在如今看来，以“我”为中心是再平常不过的思想原则，但在当时武术门派林立的大背景下，它的出现具有极为重要的意义。