社会学论文哪里有？笔者在寒暑假期间跟随徐聚*在井子垴深入调查，系统地梳理了帕话产生的历史背景，分析了原生环境对帕话的影响；通过讲述行为主体、讲述内容与场域，了解井子垴帕话讲述活动的现状；并通过采访井子垴帕话讲述者群体发现帕话讲述对当地中老年人的生活产生了重要作用，因此笔者基于此探析帕话讲述带来的意义，以及帕话传承的真正原因。
绪论
（二）国外研究现状
国外对故事讲述的研究较早，侧重于故事讲述人、故事讲述活动、故事讲述的表演理论与叙事研究等方面。
1.故事讲述人的研究
日本从本世纪二十年代起，大量出版故事家的专集。其中佐佐木喜善编的《老媪夜谭》，收故事103篇，主要来自一位七十三岁的谷江老大娘之口。土桥里木编的《甲斐昔话集》，共收故事一百二十篇，其中八十篇采自编者的祖母。关敬吾的《岛原苦话集》，由编者家乡渔村两名故事家所述一百九十三个故事编成。⑥饭丰道男《采录调查的方法》中将西方最民间故事传承人生活史、传承线路的考察、故事类型的分析等调查和研究的方法介绍到日本，为日本的相关研究注入了新鲜血液。卡尔维诺记录了故事讲述家的讲述场景与个人经历。①美国民俗学家Linda Degh对民间故事传承人进行系统的研究，并将匈牙利一个社区故事传承人纳入传统范畴实施考察。②Anna-leena Sikala出版的《理解口头叙事》以荷兰一个村庄的故事传承人为对象，将故事传承人与传统的关系分为五类，即对传统态度较为冷漠的积极讲述人、倾向于传统的具体条件下的讲述人、对传统感兴趣的消极讲述人、对传统感兴趣的积极讲述人和对传统冷漠的消极讲述人。
2.故事讲述活动研究
故事讲述活动在早期主要是描述故事讲述的场景。如英国著名小说家爱德华.摩根.福斯特认为故事在远古时代就已经出现，从当时尼安得塔尔人的头骨形状，便可断定当时的听众是一群围着篝火在听得入神、连打呵欠的原始人。③罗德福在《非洲人的故事和民歌》中提到在非洲人们闲下来的时候延续着讲故事的习惯，讲故事的场景随处可见，不论是远在埃塞依比亚的高山之上，还是在大海冲洗着的象牙海岸边的一杯棕榄美酒旁，还是在开普敦老马来区的贫民窟和茅草镇之中，且故事以家庭一代一代传承。早川孝太郎在《古代村落研究》中指出日本黑岛地区在新年期间有“讲古”的习俗，孩子们事先要父母给做好江米团子和酱肉，作为到讲故事讲述者跟前赠送的礼物。开也夫介绍到故事主要是流传在农民中间，但也流传在俄国贵族阶级的生活中，如伊凡雷帝没有故事就不能入睡，有三个盲人讲故事给他听。
第三章 帕话与中老年人的娱乐
一、村落的休闲娱乐方式
湖南省井子垴目前居住的40-90岁的中老年人有56人，他们的休闲娱乐方式主要有纸牌休闲活动、庵堂祈福聚会、观看电视节目、节庆娱乐活动。
（一）纸牌休闲活动
井子垴有一批人热爱打牌，打牌源于徐氏第二十五世祖先徐玉庭，1950年，国家大办学堂，徐玉庭在太原学堂学习之余学会打牌，并带入井子垴与同辈人玩，在娱乐方式较少的井子垴，打牌这一新奇好玩的娱乐方式一传十十传百，迅速火遍全村，就此打牌成为井子垴人们重要的一个娱乐活动。①井子垴打牌分为字牌和扑克，一般是三到四人共同玩耍，在打牌的历程中，打牌的方式也逐渐增加，扑克牌有多种玩法：一副牌三人玩时有斗地主、五十K、抓大王、小五掌等，四人玩耍时有王对边、自由边等，两副牌三个人玩时有二百四、自由炸等，四人玩有升级、堆炸弹等；字牌按胡牌算胡子的玩法，三人时一人一方，四人时可一人一方，也可两人一方。在井子垴居住的人口中，小到幼儿园，大到老爷爷，都会打牌，但在新兴娱乐的冲击下，年轻一辈被手机电视吸引，目前打牌仅是井子垴中老年人热爱的一种娱乐方式，如下表3-1统计。
第四章 帕话讲述的动力与发展
一、帕话讲述的意义
中国现代民间故事学的关注和搜集开始于对民间故事现实意义的发现。①故事讲述的意义很多，中国学者对民间故事的意义与功能没有统一的划分，主要偏向于故事的娱乐功能、审美认识功能、社会交往功能、历史解释功能等方面，如刘守华认为故事有娱乐功能、交流功能、审美功能与教育功能。②蔡泽明认为故事有认识作用，教育作用、实用作用、娱乐作用与为文艺创作提供素材的作用。③井子垴帕话讲述的意义是立足于帕话对参与帕话讲述活动群体所具有的社会现实意义。
（一）丰富中老人的精神世界
民间故事的讲述以娱乐为主，有时为了教育人，一般娱乐之中自然也就起了教育作用，培养人的高尚情趣，或者竟使人笑破肚皮，有益于休息。④随着社会的快速发展，老年人逐渐跟不上时代，生活习惯、思维方式与娱乐方式与年轻一辈产生了巨大的差异，他们甚至与刷手机、玩电脑的青少年显得格格不入，他们常常坐着发呆，且他们在家庭中也不再占据中心地位，他们的时代已经过去，曾经的生活成为了回忆，在家庭中缺乏倾听的空间和对象，心理诉求无处诉说。因此井子垴老年人自发开展了帕话讲述活动，消磨时间，获得心理期待和精神上的满足。在井子垴，以讲述生活故事为主，收集的133个帕话中生活故事74个、民间童话47个、民间笑话10个、民间寓言2个，这些帕话所描绘的是劳动人民的生活和对理想生活的想象。通过故事文本我们便能勾勒出故事中所描绘的生活场景和生活细节，透过故事主人公的语言表达和情感流露，就能看到故事背后所要展现的深层次内容，是时空转换中的自我表述。①每种类型的帕话表达不同的思想，生活类帕话表达村民们嫉恶如仇、惩恶扬善，助人为乐，扶弱济贫、公平公正等观点，其中徐聚*讲述心善类帕话，教导自己和他人要惩恶扬善，他在生活中也做到了心善；其中很多讲述个人经历的帕话是村民对自己过去生活的分享，或是自豪，或是感慨，如刘述*老人讲述自己从出生到现在的经历，从以前的苦日子到现在安逸的生活，既宣泄了自己的苦与委屈，又表达出苦尽甘来的喜悦；其中还有些讲述历史事件的帕话，通过回忆历史，感慨人生和忆苦思甜。幻想故事类帕话通过幻想虚构的情节来实现日常生活难以完成的事情，表达人们的愿望和追求，如鬼怪类帕话表达村民们追求刺激，对世界充满新奇感，渴求探索新领域，对未知的事情充满了期待和无限的遐想；民间寓言虽讲述的较少，但也有深刻的意义，表达了村民们对知识的向往以及为人处世的思考。民间笑话一般是对某种事情和某种人的讽刺，表达了村民豁达、乐观积极向上的态度。透过帕话我们能够看到中老年人真实的精神世界，他们在帕话讲述中，互相成就了彼此，满足双方的精神需求，讲述者实现了自我展演，实现了沟通与表达，参与者获得了愉悦的体验，排解了寂寞，打发了时间。
二、帕话讲述的动力
贝里.托尔肯认为要注意观察和探求民俗存在、表演、演变、这些现象背后的动力，即民俗主体的各种诉求。动力是所有事物能够不断运动、发展的重要原因，根据动力的形成原因可分为内生动力和外生动力，其中内生动力是指事物本身不受外界影响的原发性动力，外生动力则是指受到外界刺激，由外界因素引发的力，内生动力是决定事物运动与发展的根本。文章立足于田野调查的情境中，关注井子垴的人，理论上每一个人都是一个个体，但帕话讲述是群体的活动，因此笔者把这个群体视为一个整体，探讨帕话讲述外生动力和内生动力。在探讨帕话讲述的动力前首先分析下帕话讲述的关键力量。
（一）关键力量
井子垴帕话讲述活动开展的关键是讲述者与参与者，因井子垴的帕话讲述活动是纯自发开展的，所以帕话讲述者可被称为自然传承人，自然传承人往往就是村里公认的一位技艺高超的老人，民俗文化的“带头人”②，与文化部公布的非物质文化遗产项目性代表性传承人不同③，是指在生活中自然而然传承传统文化的传人。在讲述过程中讲述者充分发挥了主观能动性，是传统民间文化来源与发展的见证，承载着文化的内涵，被称为传统民间文化的活化石。在井子垴有5位老人能够讲述50则以上的帕话，他们对帕话以及家常闲聊等事情有着极高的敏锐度，有超于常人的记忆力以及特有的记忆模式，他们每个人都有自己的讲述风格，能形成一套自己的话语体系，他们在帕话传播过程中，对帕话的内容也会起到更改、发明和整合的作用。还有11位老人会讲一部分帕话，他们也往往见多识广，对本地风物人情很熟悉，在村中具有一定威信，在闲谈中容易成为主导话题的中心人物。帕话讲述者对帕话的内容会在不同的地方反复讲述，通过对细节的描述和全面的讲述，让村民们信服，如在讨论到是不是真的有鬼，一些人持否定态度，这时村中的人便会喊徐湘*来，徐湘*面对讲鬼故事的请求时都会绘声绘色的讲他青年时候和鬼打架和被鬼影追的帕话，还会用其他几个人遇鬼的例子佐证世界上真的有鬼，因此，在井子垴只要谁不相信有鬼，徐湘*的这些例子就会被提起，可以看出他们在帕话讲述中占据更大的话语权，在文化传输中起到了支配作用。他们能说会道，在讲述中能抓住听众的心理，让听众能产生共情与文化认同，让村民们信服，被公认为是帕话最主要的传播者，传承帕话的重任也就落在他们的身上。
结语
相较于著名故事村和故事家，井子垴略显平凡，但不平淡。帕话讲述具有浓重的生活性、真实性和时代性，鲜明体现了民间故事的现状、传承和趋向。笔者在寒暑假期间跟随徐聚*在井子垴深入调查，系统地梳理了帕话产生的历史背景，分析了原生环境对帕话的影响；通过讲述行为主体、讲述内容与场域，了解井子垴帕话讲述活动的现状；并通过采访井子垴帕话讲述者群体发现帕话讲述对当地中老年人的生活产生了重要作用，因此笔者基于此探析帕话讲述带来的意义，以及帕话传承的真正原因。
井子垴地理位置较偏，仅一条通向外面的公路，无商业化设施，可以说井子垴是一个无人问津的小村庄，但正因此井子垴的帕话得到了较好的保存。笔者以井子垴为个案，但不是把帕话作为一个个体进行研究，而是将其放置在井子垴这个文化环境中，整体去考察：帕话讲述者、参与者、讲述时间、讲述场景与讲述内容共同构成了帕话讲述活动，帕话讲述者与参与者有着老龄化的特征，随着娱乐方式的增多和身体素质的变化逐渐减少了参加帕话讲述活动的频次；讲述时间仍与农业生产有着密切联系，具有季节性的特征；讲述场景以自发性场景为主，但农耕与家庭等讲述场景逐渐消失；帕话内容较丰富，以生活故事与民间童话为主，133个故事中这两类故事占了近91%，这些帕话积淀了深厚的传统文化，反映了井子垴人们的思想。随之，笔者将其置于孕育帕话的背景中探讨帕话讲述活动开展的情况以及帕话对井子垴参与帕话讲述群体的功能和意义，并通过与其他群体的对比分析等多个方面探讨井子垴帕话讲述传承的动力，在传承的动力方面笔者先是分析传承帕话的关键力量也就是自然传承人与听众，再整体性分析井子垴中老年人传承的外在动力与内在动力。总而言之，井子垴帕话讲述活动仍在中老年人中盛行，但存在社会语境发生变化，帕话讲述是无意识传承，不受重视且讲述者和听众日渐减少，面临后继无人的困境，这对井子垴帕话讲述非常不利，因此提出要建设公共文化场所扩宽帕话讲述的空间和场所，挖掘当地优秀的帕话进行书面和数字化保存，避免帕话随着中老年人的消亡而消亡，而且要调动讲述者的积极性，凸显讲述者的价值，加速帕话的传播，以此助推井子垴帕话的传承与发展。
参考文献（略）
