引言
一、研究意义
众所周知，作为一种文化上的渗透，基督教在北美的传播是与英国的殖民运动相伴生的。探索基督新教的发展历程，了解基督文明对十我们更好地认识美国的宗教状况很有必要。作为基督新教的一支，如今在世界各地仍拥有很多信徒的英国国教(Church of England或Anglican Communion，也称为英国圣公会或安立甘宗)的传播情况在基督教会史上也颇有研究价值。英格兰的圣公会信徒十1607年首次被英国殖民者带入弗吉尼亚，随后不久英国圣公会十1701年在北美建立外邦福音传教协会(the Society for the Propagation of the Gospel inForeign Parts，简称SPG)以促进安利甘宗的传播。早期安立甘宗福音的传播收效不大，进入到18世纪，随着大觉醒运动的发展以及外邦福音传教协会的建立，新教福音如野火般开始在北美大陆燃烧起来。传教士们怀着崇高的热情和信仰在这片土地上传递着福音，安利甘宗的信众也越来越多，在许多州被定为官方教会。其中，外邦福音传教协会为北美黑奴的饭依所做的努力及其遇到的困难、对北美产生的影响尤其具有研究价值。对其的探析不但可以丰富基督教会史，对我们了解殖民地时期北美黑奴的宗教状况提供了一个独特的参照系。然目前国内学术界对此的关注并不多，学界多集中十对殖民地时期清教教义的研究，对英国国教的传教组织一一外邦福音传教协会的研究不多虽然，从宏观上石‘在基督教会发展史方面国内、外学术界有一定的著作，但从微观来说像诸如外邦福音传教协会这样的传教组织的章程、运作机制、传教活动等相关问题却很少被详细地论述到。可以说，18世纪外邦福音传教协会对北美黑奴的传教研究对十丰富基督教会史、基督教公益组织的历史以及基督教思想史都是有重要意义的。鉴十对此问题的研究国内学术界关注较少，希一望本文的写作能在一定程度上弥补国内学界在这一领域上的空白。
二、研究方法
(1)历史比较研究法:对十外邦福音传教协会十18世纪在北美南卡罗来纳州、北卡罗来纳州、马里兰州等地的传教活动与同一时期贵格派等其他教派的传教情况进行比较研究。
(2)个案研究方法:针对外邦福音传教协会在黑人受众中的传教活动，利用传教士的信件、自述等一手资料进行个案化的研究。
(3)跨学科研究方法:由十论文的写作要涉及到对不同人种、不同地域的研究，势必要借鉴心理学、社会学的研究方法。
三、研究的创新点
尽管美国学者威力斯顿·沃尔克的《基督教会史》和布鲁斯·雪莱的《基督教会史》中提及外邦福音传教协会对英国国教的传播做出了贡献，但是对传教协会对北美大陆黑奴的传教努力、遇到的问题及如何解决却没有详细论述。在国内学术界，这一研究领域相对薄弱。因此，笔者希一望本文的写作能使外邦福音传教协会的传教活动可以引起更多人的关注。
四、文献综述
本课题选择英国国教(也称为英国圣公会或安利甘宗)的传教组织一一外邦福音传教I}}会(the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts，简称SPG)十18世纪在北美大陆黑奴中的传教活动作为中心议题进行论述。英国国会十1701年通过决议建立外邦福音传教协会。传教协会对英国圣公会十18世纪在北美的发展做出了很大的贡献。对十外邦福音传教会在北美的传教活动，对北美诸如印第安人、黑人、非裔白人等各色人种的饭依，在国外有一些专著和传教士的书信等资料可供参考(亡，他们把关注的焦点集中在外邦福音传教会推行的安立甘宗在北美的传教过程中遇到的人种和地域上的问题，如外邦福音传教协会对不同人种采取的传教措施，在北卡罗来纳州、南卡罗来纳州等地的传教活动。但对此的研究还是零散和不成体系的，国外对外邦福音传教协会十18世纪在北美黑奴中的传播情况也鲜有系统的论述。
根据笔者掌握的材料，国内对18世纪安立甘宗在北美传播情况的专门研究不多见。国内学术界对美国宗教和宗教史的研究分散在众多学科领域，其中包括宗教学、历史学、社会学、伦理学、人类学、哲学等等。学者们的研究视角也有很大不同:有宗教理论研究，如卓新平;有宗教史研究，如董小川;有政治与宗教关系研究，如土恩铭;有某一时段某一教派研究，如众多学位论文等等幼。国内学术界对美国宗教史的研究兴趣主要集中十探讨美国宗教史的梳理。
一、 外邦福音传教协会的建立........... 13
二、 外邦福音传教协会的运作机制.................... 13-15
三、 外邦福音传教协会对北美的人员派遣 ..........15-16
第二章 、外邦福音传教协会对北美黑奴的传教 ..............16-38
一、 北美黑奴的分布和来源........... 16-17
二、 外邦福音传教协会对黑奴的传教努力 ...............17-23
（一） 通过发展公共事业和慈善事业等措施促进传教 .................18-20
1、建立慈善学校、分发教义问答书和布道册 ..........18-19
2、与基督教知识促进会和布雷协会相辅相成.................. 19-20
（二） 采取细致入微并具人性化的传教方式 ...........20-23
1、教义问答法 ..................20-21
.......................................
3、奴隶主的顽固性 ...................33-34
4、奴隶制问题的敏感性 ..................34-38
第三章 、外邦福音传教协会与北美殖民地的社会进步 .........................38-43
一、 外邦福音传教协会与北美殖民地的公益事业、慈善事业 .............38-39
二、 外邦福音传教协会与北美殖民地的宗教多元化 ............39-40
三、 外邦福音传教协会与北美殖民地的志愿者精神 ..........40-43
结语
外邦福音传教协会在北美的传教活动充分表明:在18世纪的北美大陆，宗教自由和宗教多兀化是宗教的发展趋势，包括英国国教在内的任何教派想战胜其他教派进在北美取得支配性的地位是不可能成功的。然，尽管在18世纪中后期英国国教在北美一些州的官方宗教的地位被取缔，但是从全美来石‘，接受基督教宗教饭依的受众总人数增加了，宗教的气氛浓厚了。在基督教会史和基督文明史上，外邦福音传教协会对北美黑奴的宗教饭依所做的努力都将被记入史册，为后人铭记:传教协会在传教过程中体现出来的慈善精神和志愿者精神已被后世传承，成为时至今口仍对世界产生重要影响的精神遗产。这也是我们探析外邦福音传教协会的传教活动的意义所在。
