第一章 绪论
1.1 研究背景
1.1.1 传统文化街区建筑立面“熵增”现象
随着城市不断更新与发展，城市空间不断地扩张，大量的建筑、景观小品以及城市服务设施被建设。城市空间作为城市居民赖以生存的物质空间，同时也是城市记忆保存与文脉传承的精神空间。然而，在城市总体规划与设计之际，由于对传统城市空间更新与发展以及现代城市空间地域性营造等缺少全面的认识和细致的研究。许多城市在更新与发展过程中缺少对传统文化的保存以及地域特色的塑造，使得城市景象同质化，地域风貌特色丧失。因此，在城市空间更新与建设中，保护城市传统文化以及营造城市地域特色是当前城市更新与发展重点研究的课题。
传统文化街区是城市公共空间的重要组成部分，同时也是城市历史、文脉、记忆不可缺少的组成成分，其大多处于城市的老城区，具有良好的区位优势。此外，其街景大多呈现整体统一的传统景象，具有地域特色。然而，当前国内大部分传统文化街区在保护与更新中存在相似问题，其整体空间传统风貌保护的不完整，传统景象受到或多或少的破坏，加之，街区内历史建筑遭受不同程度的加建，传统街区空间风貌与建筑原真性受到影响，街道街景受到一定程度的破坏，出现同质化现象[1]。
徽派建筑吸收了山川与美景的灵气，风格奇特，不仅在建筑造型上，还在细部设计上均体现了较为独特的地域特征。徽州传统街区簇集了大量的徽州建筑，其整体景象较为明显，是皖南城市的一张名片。在物理学上，熵增描述一个自发的由有序向无序发展的过程。同样地，徽州文化街区建筑立面外部空间和街道外部空间出现了大量的凸出物或临时附加物，例如雨蓬、货物台、商品、侧向招牌以及灯笼等非建筑元素。此外，栏杆、垃圾桶、座椅、移动的摊位等也对街道景观有一定影响，此类非建筑元素使得街道传统景象消减。当下传统文化街道更新与发展的同时，对以上建筑外部附加物以及街道外部附加物进行研究很有必要。
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第二章 徽州文化街区街景轮廓现状分析
1.2 研究目的与意义
传统文化街区街景的更新与发展关乎城市公共空间的品质，且是城市形象设计，城市特色空间塑造的重要内容，在传统文化比较浓郁的徽州尤其重要。本文以徽州文化街区二次街景轮廓为切入点，从体验者的生理评价以及视觉行为角度出发，以实地调研为基础，结合眼动实验以及 SD 语义评价和街道设计理论等。分析以屯溪老街为研究案例的徽州历史文化街区街景的影响要素及保护更新问题，
传统文化街区街景的更新与发展关乎城市公共空间的品质，且是城市形象设计，城市特色空间塑造的重要内容，在传统文化比较浓郁的徽州尤其重要。本文以徽州文化街区二次街景轮廓为切入点，从体验者的生理评价以及视觉行为角度出发，以实地调研为基础，结合眼动实验以及 SD 语义评价和街道设计理论等。分析以屯溪老街为研究案例的徽州历史文化街区街景的影响要素及保护更新问题，
和以黎阳 in 巷为研究案例的徽州新型文化街区街景的影响要素及发展建设、更新问题。
本研究对徽州文化街区街道街景的保护与提升具有一定积极意义，同时，对徽州新型文化街区发展与建设具有一定现实意义。因此，本研究关注徽州，将以屯溪老街为代表的徽州传统文化街区以及以黎阳 in 巷为代表的新型文化街区为本研究的探究面，探讨在地域性较浓厚的地区，其传统文化街区内发生的变化以及街区优化建议和新型文化街区现状、未来建设与发展，以求延伸出对当下国内商业文化街区发展的再思考。
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本研究对徽州文化街区街道街景的保护与提升具有一定积极意义，同时，对徽州新型文化街区发展与建设具有一定现实意义。因此，本研究关注徽州，将以屯溪老街为代表的徽州传统文化街区以及以黎阳 in 巷为代表的新型文化街区为本研究的探究面，探讨在地域性较浓厚的地区，其传统文化街区内发生的变化以及街区优化建议和新型文化街区现状、未来建设与发展，以求延伸出对当下国内商业文化街区发展的再思考。
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第二章 徽州文化街区街景轮廓现状分析
2.1 屯溪老街街景轮廓现状概况分析
2.1.1 屯溪老街一次轮廓现状概况
在对屯溪老街一次轮廓进行分析前，首先将其分为建筑立面轮廓以及街道建筑天际轮廓线（以下简称天际线）。一次轮廓是人们对于屯溪老街街景体验的重要元素，一次轮廓中的街道天际轮廓线，是一个区域典型的空间特征景象。
天际轮廓线又称天际线，常被运用于城市规划中，一般指城市自然景观与人工景观结合形成的轮廓线。不同城市拥有不同风格的天际轮廓线，优美独特的天际轮廓线是城市特色的重要组成部分。张松在《历史城市保护学导论》中将城市天际线阐述为：以天空为背景的一栋或一组建筑物的轮廓线或者剪影。本质而言，天际轮廓线最终形态不是预期秩序化结果，而是伴随着城市的发展，历经许久形成的结果[29][30]。
2.1.1 屯溪老街一次轮廓现状概况
在对屯溪老街一次轮廓进行分析前，首先将其分为建筑立面轮廓以及街道建筑天际轮廓线（以下简称天际线）。一次轮廓是人们对于屯溪老街街景体验的重要元素，一次轮廓中的街道天际轮廓线，是一个区域典型的空间特征景象。
天际轮廓线又称天际线，常被运用于城市规划中，一般指城市自然景观与人工景观结合形成的轮廓线。不同城市拥有不同风格的天际轮廓线，优美独特的天际轮廓线是城市特色的重要组成部分。张松在《历史城市保护学导论》中将城市天际线阐述为：以天空为背景的一栋或一组建筑物的轮廓线或者剪影。本质而言，天际轮廓线最终形态不是预期秩序化结果，而是伴随着城市的发展，历经许久形成的结果[29][30]。
本研究所指的天际轮廓线主要是屯溪老街街道两边建筑物屋顶轮廓与城市背景形成的曲折线，包括建筑屋顶实体的轮廓线以及建筑屋顶之间虚空的轮廓线。街道两边建筑的高度变化会影响天际轮廓线的形成波动和景观美学特征。当然，不同的街区影响天际轮廓线的因素也不一。在屯溪老街中，马头墙和屋顶是影响街道天际轮廓线最重要的建筑构件。为了便于分析，本研究将屯溪老街马头墙和屋顶形成的轮廓线作为屯溪老街的一次轮廓进行研究。
为了更好的了解街道一次轮廓中的街道天际轮廓线，笔者选取老街主街几个节点，进行街道建筑天际轮廓线的图底分析。如图 2.1，研究者选取了 3 处典型的老街街道轮廓线，分别取名 a.街道转折处：即老街街道两边建筑出现转折的地方；b.左右对称处：即街道两边建筑左右对称并按照正常透视方向延伸的地方；c.街道节点处：即在老街街道中，其中两段街道首尾衔接处，一般为街道交叉口的空间节点。由图可得，老街整条主街道，街道天际轮廓线相对比较清晰、可见，呈现出徽州建筑的建筑风格，但在部分区域会受到街道二次街景轮廓的影响，缺乏秩序。
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2.2 屯溪老街街景轮廓现状色彩分析
2.2.1 建筑色彩提取与色彩标定系统的选择
色彩本身具有一定的物理、心理属性，可以给人带来强烈的视觉和心理感受，应用广泛。建筑上的色彩除了具有物理属性，同时也比较容易传递信息。色彩的研究主要以国外的色彩学理论为基础，国内有部分文献有所涉及。
胡丹在通过建立四川古镇景观色彩方面的数据库和理论系统，结合相应的具体案例后提出古镇色彩修复的想法[31]。安平通过量化解析，运用采集色彩信息分析的手段，并结合问卷调查的方式，将心理因素加入城市色彩景观规划评价中，延伸了城市色彩景观规划的研究范围[32]。赵飞以历史文脉为出发点，找寻徽派建筑色彩形成的原因，指出了徽派建筑色彩运用于当今建筑设计中的意义[33]。丁旭、刘加平通过研究拉萨特别的自然条件和宗教文化，从历史沿革为切入点，分析了传统建筑色彩形成的影响因素、色彩意义及形态[34]。林攀科、赖世贤、袁炯炯认为传统建筑的色彩对于地域文化来说是不可或缺的一部分，并归纳和总结了闽南传统建筑色彩及其在当代建筑中的传承[35]。
2.2.1 建筑色彩提取与色彩标定系统的选择
色彩本身具有一定的物理、心理属性，可以给人带来强烈的视觉和心理感受，应用广泛。建筑上的色彩除了具有物理属性，同时也比较容易传递信息。色彩的研究主要以国外的色彩学理论为基础，国内有部分文献有所涉及。
胡丹在通过建立四川古镇景观色彩方面的数据库和理论系统，结合相应的具体案例后提出古镇色彩修复的想法[31]。安平通过量化解析，运用采集色彩信息分析的手段，并结合问卷调查的方式，将心理因素加入城市色彩景观规划评价中，延伸了城市色彩景观规划的研究范围[32]。赵飞以历史文脉为出发点，找寻徽派建筑色彩形成的原因，指出了徽派建筑色彩运用于当今建筑设计中的意义[33]。丁旭、刘加平通过研究拉萨特别的自然条件和宗教文化，从历史沿革为切入点，分析了传统建筑色彩形成的影响因素、色彩意义及形态[34]。林攀科、赖世贤、袁炯炯认为传统建筑的色彩对于地域文化来说是不可或缺的一部分，并归纳和总结了闽南传统建筑色彩及其在当代建筑中的传承[35]。
对街区街景进行分析，往往涉及到对色彩的考量。在一个街区中除了由建筑组成的一次轮廓（墙体、屋顶）街景本身的色彩，大量二次街景轮廓（雨蓬、灯笼、景观、水体等）形成的色彩同样不可忽略。环境心理学提到，构成街区街景的构成要素的色彩对于人在街区中的心理感受体验具有举足轻重的影响作用。
一般而言，影响街区色彩的原因主要有两个，其一是历史文化原因，其二是商业发展原因。屯溪老街地处安徽皖南，四面环山水，形成了独特的地理氛围，其徽州建筑氛围浓厚。然而徽州建筑讲究黑白灰关系的统一协调，因此其建筑色彩的使用，往往因地制宜，且与周围环境相融，形成独特的艺术风格。但随着旅游的发展，街区色彩增添了许多与历史文化无关的要素，如五颜六色的货物、眼花缭乱的侧向招牌并在一定程度上造成了街区的色彩污染。
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一般而言，影响街区色彩的原因主要有两个，其一是历史文化原因，其二是商业发展原因。屯溪老街地处安徽皖南，四面环山水，形成了独特的地理氛围，其徽州建筑氛围浓厚。然而徽州建筑讲究黑白灰关系的统一协调，因此其建筑色彩的使用，往往因地制宜，且与周围环境相融，形成独特的艺术风格。但随着旅游的发展，街区色彩增添了许多与历史文化无关的要素，如五颜六色的货物、眼花缭乱的侧向招牌并在一定程度上造成了街区的色彩污染。
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3.1 研究区域概要与研究方法.................................... 37
3.1.1 屯溪老街街区道路概况........................................ 37
3.1.2 研究空间范围界定.................................. 37
第四章 徽州新型文化街区二次街景轮廓视觉量化分析...........................................53
4.1 研究区域概要................................. 53
4.1.1 黎阳 in 巷道路概况................................... 53
4.1.2 研究范围界定................................. 53
第五章 徽州新型文化街区二次街景轮廓 SD 心理评价分析...........................79
5.1 实验样本与被试者选择........................... 79
5.1.1 实验样本选择.............................. 79
5.1.2 被试者选择...................................... 80
第五章 徽州新型文化街区二次街景轮廓 SD 心理评价分析
5.1 实验样本与被试者选择
5.1.1 实验样本选择
眼动实验后，研究者采取 SD 法，对街道二次街景轮廓进行科学全面的心理评价，选择眼动实验的 8 张样本作为 SD 样本。为了使被调查者更加清晰地辨二次街景轮廓，研究者将 SD 样本中二次街景轮廓进行勾勒，如图 5.1 所示。#p#分页标题#e#
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5.1.1 实验样本选择
眼动实验后，研究者采取 SD 法，对街道二次街景轮廓进行科学全面的心理评价，选择眼动实验的 8 张样本作为 SD 样本。为了使被调查者更加清晰地辨二次街景轮廓，研究者将 SD 样本中二次街景轮廓进行勾勒，如图 5.1 所示。#p#分页标题#e#
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6.1 各章概括和总结
本研究共分为六个章节。第一章为绪论章节，论述了研究背景：二次街景轮廓对人的视觉遮挡较严重且破坏了街区街景。基于保护与发展的主题，有必要对文化街区二次街景轮廓进行研究。因此，本研究首先选择徽州传统文化街区-屯溪老街二次街景轮廓进行研究，采用眼动实验研究方法；而后选取徽州新型文化街区-黎阳in巷二次街景轮廓进行研究，将眼动实验和SD法相结合，对黎阳in巷进行细致深入的研究。此外，本章节阐述了屯溪老街和黎阳in巷二次街景轮廓的相关既往研究。
第二章分析了研究对象的现状概况与现状色彩，为本文接下来的研究提供基础。通过实地调研发现屯溪老街二次街景轮廓主要有四类：侧向招牌、雨蓬、货物台、灯笼；黎阳in巷主要有八类二次街景轮廓：侧向招牌、雨蓬、货物台、装饰灯、绿植、水体、室外座椅、以及售卖车，并对二次街景轮廓基础属性进行阐述和基于蒙塞尔色彩系统的色值分析。
通过对屯溪老街和黎阳in巷的色彩对比得到：新型文化街区在建筑立面上用色基本与传统街区相一致，而在明度上则较传统街区高，给人更加明亮的感觉。两个街区二次街景轮廓的色彩则主要受到街区商业化的现象影响较大，尤其在明度和饱和度的数值上不一致。具体而言，传统历史街区由于侧向招牌和货物台的影响，表现的较为不沉稳；而传统结合现代的新型文化街区则由于初期的规划设计使得二次街景轮廓相对较沉稳；同时，也在一定程度上体现了，二次街景轮廓对于传统历史街区的影响更为明显。
为了对徽州文化街区街景轮廓进行深入量化分析，第三章通过眼动实验研究方法首先对徽州历史文化街区屯溪老街二次街景轮廓进行了视觉量化分析，而后通过对二次街景轮廓与街区传统风貌吻合度进行了问卷调查。
参考文献（略）
