本文是一篇博士论文，M博士论文是由攻读博士学位的研究生所撰写的学术论文。它要求作者在博士生导师的指导下，选择自己能够把握和驾驭的潜在的研究方向，开辟新的研究领域。由此可见，这就对作者提出了较高要求，它要求作者必须在本学科的专业领域具备大量的理论知识，并对所学专业的理论知识有相当深入的理解和思考，同时还要具有相当水平的独立科学研究能力，能够为在学科领域提出独创性的见解和有价值的科研成果。（以上内容来自百度百科）今天为大家推荐一篇博士论文，供大家参考。
第一章 引言
城市是一个体现人类文化、历史、经济和社会发展的综合产物，是一个多元素、多层次、多形态、多功能的经过人工打造的生态系统（白淑兰,张磊,塔拉,刘霞,王志强 2016）。民族和地域文化的不同，使人们在日常习惯和逻辑思维上存在着一定的差异。而这些差异结合当地人文、地理形成了具有民族特点，多元化的地域风格。随着城市化的飞速发展，人们对城市园林景观也越来越重视，好的景观设计不仅可以美化生活环境、陶冶情操、有益身心健康，而且还是一个城市经济水平、精神风貌、文明进步程度的体现，既有生态效益，又有经济效益和社会效益 珺（薛 亓 2016）。因此，体现民族特点的园林设计是我们现代建造者的追求。通过对鄂尔多斯市城市公园的深入调查和研究，将蒙元文化进行了概括并提取具有代表性的文化因素，以期使其更加广泛的应用在园林设计与建造中。使城市园林景观具有文化内涵，让人们更加了解和认识传统文化，不仅要传扬民族特色文化也要将精神文明进行传承，为蒙古族文化的发展和维护起到关键性作用（李强,王建国 2015）。
1.1 研究背景
蒙古族是一个传统的游牧民族，它历朝历代都生活在中国北方的草原上，该民族有显著并且独特的地域文化，开放性和世界性的特征是他们文化的重要的组成部分（吴炜2015）。 一般文化的表现形式都是将传统文化通过各种表现手法表现到景观设计和建造中，这种表现手法通常通过人文历史、特色建筑、风俗习惯、生活环境等方面来表达（任艺 2014）。这些表现因素是蒙古族灿烂文化的组成部分，是文化内涵的集中体现（张俊玲,王妍 2013）。对蒙元文化进行深入探讨和研究，了解蒙元文化的传承和深层次的人文内涵，得出可以用来体现蒙元文化的建造图案和历史典故，并将其融合到城市园林景观中，让人们更加直观和深刻的认识和了解蒙元文化。这对发展城市景观，提升城市精神风貌，提高城市文明进步程度有重要作用（赵娟 2013）。
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1.2 研究目的与意义
随着经济的飞速发展、时代的不断进步，我国城市园林景观的设计和规范也在不断地发展和提高（郑森泉 2013）。城市建设在建筑方面的飞速发展忽略了景观园林的同步开发和利用，在人口密集的城市里到处高楼林立，出现了建筑风格趋于一致的现象。而城市园林作为城市表达自身特点、地域文化的载体，具有一定的时代意义和表现权益。随着城市的快速发展，城市建设为了快速的达到建设效果，忽略了本身的环境条件和历史文化，使得城市景观变得单调、乏味、没有地方特色，城市园林在城市建设中也出现了雷同、一致的现象（郑森泉 2013）。为了改变这种千篇一律的城市景观，我们将通过对蒙古族文化的调查和研究，得出蒙元文化在城市园林景观中的应用现状，总结并分析应用形式和表现方法，对弘扬、发展民族文化，构建特色园林景观，以及日后景观改造、景观提升、景观设计做参考价值和理论依据。
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第二章 公园设计理论研究
2.1 城市绿地分类标准简述
城市公园是指以游憩为主要功能向公众开放的公共园林，供公众观赏、游览、休闲、娱乐和保健的场所（李杨 2011）。它位于城市范围内，属于城市绿地的一种，是经过专门的规划设计而建成的有较完善的设施和良好生态环境的城市绿地。具有改善和保护城市生态系统，提高居民的生活质量，美化环境提升城市整体形象，有利于防灾减灾等作用。《城市绿地分类标准（CJJ/T85-2002）》是北京北林地景园林规划设计院有限责任公司主编，经审批通过的作为我国现行的国家绿地分类标准（叶志勇 2005）。该标准按照绿地所承载的不同功能，将城市绿地分为五类。分别是公园绿地、生产绿地、附属绿地、防护绿地和其他绿地（赵明德 2005）。
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2.2 公园设计规范
《公园设计规范（CJJ48-92）》是将公园作为城市规划的重要部分，将其归在城市建设用地当中（蔡迎霞 2012），参加绿地系统的有机组成，严格按照《城市规划法》规定执行，遵照各类建设指标，遵守规划管理（张珂 中国城市规划学会 2002）。这一规范对公园进行定义，定义内容是该公共绿地为能够供人们进行观赏、休憩、娱乐、有科普价值的场地，具有完善的环境设施和优美的绿化环境。公园的分类包括：综合性公园、带状公园、居住区公园、居住小区游园、街旁游园及各种专类公园等。公园的名字应该以其主要功能为参考，进行命名。
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第三章 城市公园概况...........9
3.1 综合公园........ 9
3.2 社区公园........ 9
3.3 专类公园........ 9
3.4 带状公园...... 10
3.5 街旁绿地...... 10
第四章 蒙元文化景观分析研究....11
4.1 蒙元文化研究......... 11
4.2 鄂尔多斯城市公园案例选择 ...... 15
4.3 景观分析研究 ........ 29
4.3.1 山水景观分析............. 29
4.3.2 建筑景观分析............. 30
4.3.3 小品景观分析............. 33
4.3.4 铺装景观分析............. 35
4.3.5 植物景观分析............. 35
第五章 结论与讨论.............37
5.1 结论.............. 37
5.2 讨论.............. 37
第四章 蒙元文化景观分析研究
4.1 蒙元文化研究
蒙元文化属于内蒙古地区特有的文化体系，是中华民族的关键构成部份（王雪峰2015）。蒙古族文化的起源来自于元代蒙古族的统治者从广阔的草原来到中原，将游牧文化和中原文化进行融合，产生出特色的蒙元文化（肖丽萍,陈晶 2014）。蒙元文化具有多元统一的文化特性，它不仅具有较为鲜明的游牧文化特征，还吸取和融合了中原农耕文化、西域文化、萨满教和喇嘛教文化。蒙古新字又被叫做八思巴文，是蒙元文化较为突出的一面（包鲁尔 2013）。每个民族均有属于自己的文化精神和文化内涵，蒙元文化也不例外。与汉族的文化精神相比，蒙元文化更注重的是多元化的团结进取的文化精神，汉族文化精神则是以人文传统文化的积累为主（陈旭光 2012）。蒙元文化的体现主要表现在英雄精神、开拓精神、热爱自然和崇尚自然精神、务实精神这些方面（乌云巴图 2006）。随着时间的飞逝，这些精神通过代代相传牢牢地刻在了蒙古族的血液里，指引和支配着该民族的发展和正确的人生观、价值观（陈旭光 2012）。蒙古族是一个崇尚团结、自由和力量的民族，他们尊重竖韧顽强、百折不挠的英雄精神（王素敏 2008）。在历史的长河中，天骄成吉思汗作为英雄的代表被蒙古人民所敬仰和崇拜（白淑兰 2012）。原始时期人们只是对那些能够抵御自然灾害和为民族做出巨大贡献的人表达崇敬之情。随着社会的发展、时代的进步，蒙古族在受到更为难以克服的困难时，出现了一大批有英雄气概的蒙古族英雄人物。其中以成吉思汗为代表的历史英雄成功的肩负起这一历史重任。成吉思汗作为蒙古国的第一位君王和最伟大的征服者。他的丰功伟绩不仅改变了蒙古族的命运，也在世界上对其它国家有不可磨灭的影响（白淑兰 2012）。在历史上人们已经将成吉思汗当成他们的保护神，是可以带给他们希望和幸福的神。在蒙古族的人民心中，认为成吉思汗是团结和力量的代表，一些人还认为他没有离开他的人民，总有一天他会再次归来，带领着族人走向更加辉煌的明天。因此从某些结构意义上说，人民对成吉思汗的崇拜和推崇经过不断地发展和改善，才最终形成了一种新型的意识形态，也就是英雄精神的产生。
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结论
蒙元文化作为特色的地域文化，属于中华民族灿烂文化中不可磨灭的一部分，也是重要的世界文化遗产。深入的探讨和研究蒙元文化，不仅能够起到弘扬文化内容、体现民族特色的作用，同时也能提高城市形象和城市景观。本文首先通过对蒙古文化进行概念性研究和分析，得出鄂尔多斯蒙元文化在图案符号和景观表达上的应用现状和表现手法。通过研究得出以下结论：#p#分页标题#e#
（1）蒙元文化的特点：蒙元文化具有多元统一的文化特点，它不仅具有较为鲜明的游牧文化特征，还吸取和融合了中原农耕文化、西域文化、萨满教和喇嘛教文化。蒙古新字又被叫做八思巴文，是蒙元文化较为突出的一面。
（2）蒙元文化的符号类型：蒙元文化的符号类型体现在蒙古族传统图案、色彩、建筑这三个方面。图案的类型主要分为两类：一类是比较规则的，由点线面组成的几何形态；另一类则是具有自然形态的植物、动物等图案。在色彩方面，从蒙古族哈达的颜色可以看出，蒙古族的色彩一般采用白色；从蒙古族的生活环境和生活习性看，蓝色、黄色、红色和绿色等经常出现在其园林设计中。白色代表了牛乳，象征着纯洁；蓝色代表了湖水，象征着永恒；黄色象征着地皮，代表着对大自然地感谢；红色象征着火焰，代表着蒙古族的热情；绿色则代表了草原，象征着赖以生存的环境。在建筑形式上蒙古族采用适合游牧、方便拆搭搬运的蒙古包，这样就可以根据环境条件随时随地的进行迁徙，不用担心草场和水资源的贫瘠。
（3）蒙元文化的景观表达特点：蒙元文化在景观上通常通过图案、建筑小品、历史人物典故和历史遗址进行表达，少部分通过山水、铺装和植物景观进行表达。城市公园中，蒙古族的传统图样应用范围广，多数使用于穹顶、柱子、灯具、垃圾桶、桥梁等，在装饰自然环境、丰富生态景象的同时也体现了蒙古族传统文化。在建筑小品方面，通常通过园林中小品造型样式的多样性，来体现历史人物及典故，还可以通过实用性小品的造型来体现蒙古族的风俗习惯与日常生活状态。
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参考文献（略）
