第一章意识的哲学考察和分析
1.1意识问题本身的分析
当今脑神经科学、人工智能等相关认知领域的研究，不论在实用研发上，还是在学术上，都稳步前进，硕果累累。以至于，让人们几乎忘记了认知本来的面目。其中的意识问题，在实质研究上，更加困难重重。意识问题是一个很难用传统西方哲学来研究的，又是一个其它学科同样难以把握的问题。以至于“向死而生”的学者们似乎已经将它忘掉，沉浸在现实的欢快里或者自然生活中。当然，还是不得不需要有一种哲学的思维参与，以帮扶研究进程的安全和顺利。很多当代哲学家也尽心做了很多努力，并开始卓见成效。不过，对意识的研究，和现实各方面在数量上取得的巨大成功相较，确实显得不尽人意。除了意识本身的复杂神秘性外，还与本身对这个问题的认定和对待态度和方法有关。下面，先拖要锁定本文的意识对象，然后谈谈历史上以及现代各家对于意识研究的建树。
1.1.1意识作为人的特性
这里将意识作为人类的特性。首先要说明一下人，这里的人是个体的人身。并且，把各种人，完全民事行为能力的人，或者胎儿、婴幼儿、老人、残疾人以及畸形人都看做一致的，不分男女。虽然，以上，各种都有区别，甚至区别很大。尤其是胎儿的各个发育阶段以及男女间。但是，都作为一致的意识载体。人身，不但包括人的生理解剖学上的肉体，还包括这个个体能够自我确立的一切。我们现在愿意接受这样的说法，人脑是宇宙最复杂的东西，在当今被称为开放性复杂巨系统。人身同样是。这样说，不但指，所谓的人身包括人脑，而且意在说明人脑和人身的不可分离性。我们这里是这样对待人身的。它将和灵魂、精神一样，确立肉体作为万物之灵的载体的独一无二性的地位。当然，这里的身体“不可分”，不是指一般意义的肢体不可以残缺，而是，指人作为人而存在的本来面目就是如此。因为，我所说的身体，人们往往以为是行为。这里要说明，并非是行为和意识那么简单。不只是意志的东西。人体包含人的生命。本文认为和动物比较，绝非仅仅是都是生物那么简单。人的身体和生命与动物的身体和生命，同样具有质的差别。这个意义是相对马克思主义哲学中的一个著名论断人的本质是劳动和社会性，而人的身体和生命就归于和动物一样的同质的生理属性动物属性的非本质属性上去了。这是对人本身的一种历史局限性和文化局限性的片面认识。不只是马克思和恩格斯，这是西方的一大特点。
本文将论述，一个哲学思路，即，基于人的身体的独特性（在宇宙里的层面上）和人身同脑功能的联系，从而提出的人的意识研究，包括认知或者心灵的范围以及各种学科的进路，需要明确人身，再明确大脑，以及明确人际和社会以及人与1?然的关系。后面章节将具体论述。明确人身是关键。而，批评通常锁定在大脑的意识研究，并非因为脑袋太小，而是人为的切断了意识发生的场所。意识是人身的现象，而非只是大脑的功能或者现象。因为，大脑自身就是离不幵人身的。这里的离不开，可以用服胎的发育来比方说明，而不是胎儿出生以后的事件。从受精卵就可以发育出具有商等智慧潜能的人类来。还可以这样说：人脑离不开人身，哪怕像张海迪或桑兰那样高位截瘫，或者霍金那样的肌体瘫痪，头脑依然离不开身体，离不开身体仍然外力无法铃代的支持。或者说成，按照解剖学，人体是由上皮组织、肌肉组织、细胞纽织和结缔组织等四种组织构成。别无它物。脑体也是有这同质的四种东西构成。然，这几者难以说明死亡。而本文谈论的意识是活人的意识。
第二章意识研究中的哲学...........................................17
2.1意识问题研究的西式.........................................18
2.2西方认知科学的.........................................18
2.3数学符号和人的认知.........................................23
2.4中式哲学的意识研究.........................................26
第三章意识存在于人脑和身体.........................................32
3.1脑和身体具有独立性的相互.........................................32
3.2眼睛和视觉.........................................36
3.3意识的人身.........................................41
3.4身体是意识的最佳.........................................45
结论
本文的核心结论是：意识就是人身的内在机制或者综合能动性的原理，而非简单的头脑机制人身，包括头脑和躯体以及机休的运动）。并意识需要修炼、参祌类东方哲理思想来持和把握，不论圮究个拟，还足深入验。因为，修炼、参禅等类凝练的中国或者东方真现，今怠识研究的缺乏和必耑；它的有利于补西方认知科学和哲学的去分成片人身客体化之短，扬传统屮国的的人身丰厚积累的知识之长对它进行正确认和对待，必将推逬拈总识研究的学术活动，乃至人类社会活动的进一步繁荣。
